稿一

什么都是可以習(xí)慣的,包擴(kuò)死亡。許多人因?yàn)榱?xí)慣而漸漸適應(yīng)了死亡這樣一種結(jié)束方式。習(xí)慣,把人生最不能忍受的,變成了能夠忍受的、可以忍受的。
生是表象,死是根本,但從某種意義上說,死也是一種表象,一種生的最后表象。
如果人死后真的有一個(gè)靈魂居住的世界,如果死后真的有來生,那么,它也一定是可理解的,可解釋的,明白清晰的,“唯物”的,“科學(xué)”的。
世界上最后一個(gè)人死了,世界還存在著,所謂世界末日,不過是人類的末日。但人類愿意把自己的末日叫成世界末日,以自己等同于是世界。
我無數(shù)次的想象我死后的世界,想象著世界象背景一樣離我越來越遠(yuǎn),終止于模糊。或者象一幅畫,當(dāng)我活著時(shí),我是畫中的人物,而死讓我從畫中跌落。活著時(shí)在畫中,死時(shí)在畫外,而此時(shí),我這個(gè)畫外人卻不能欣賞這幅世界圖畫了。
當(dāng)我直接面對(duì)生命時(shí),許多看似很有價(jià)值的東西就都被否定了。而當(dāng)我從純粹的生命中抽身出來,這些東西又都恢復(fù)了價(jià)值,紛紛附著在生命之上。
凡是會(huì)思索的生命,最終都會(huì)思索生命的意義,這不是出于什么理性,而是生命的一種本能,一種功能。至于意義本身永遠(yuǎn)只是一種被尋找的東西。
一切外在的東西,并不能改變生命的什么,它們只能改變生命的感覺,但在很多時(shí)候,我們都把生命的感覺當(dāng)成了生命本身。
有時(shí)候覺得生命是完美光潤(rùn)的珍寶,有時(shí)又覺得它是破破爛爛的垃圾,但究竟是什么,無法可知,有的只是對(duì)它的感覺。
之二
不同時(shí)代有不同的主題,而我卻在所有主題下悄唱低吟著人生,不息的吟唱、不息的吟唱。
如果一個(gè)人到了四十歲還在堅(jiān)持著十八歲時(shí)的夢(mèng)想,拿就意味著他永葆了青春。時(shí)光對(duì)于他已經(jīng)靜止,所流逝的只是物理時(shí)間。
人生的結(jié)局每個(gè)人都看得很清楚,但人盡可以在這之前給人生制造一些懸念,從而使人生變得有趣一些
在社會(huì)中,我們可以有多個(gè)機(jī)會(huì)或機(jī)遇,而在大自然中,我們的機(jī)會(huì)只有一次。
人生的結(jié)局每個(gè)人都看得很清楚,但人盡可以在這之前給人生制造一些懸念,從而使人生變得有趣一些
人性中許多丑陋的東西都被我們小心翼翼的回避了,既使偶有揭示,也把它當(dāng)成一個(gè)特例,而沒有上生到質(zhì)的高度。因?yàn)槲覀兲枰阑诵粤耍谶@種美化中,世界變美好了,人變可愛了。
一切苦難被超越的前提,在于生命是一種感覺。既使肉體的痛苦反應(yīng)到意識(shí)中,也體現(xiàn)為一種感覺。基于此,人生的一切都是虛幻不實(shí)的,當(dāng)然也包括我們所承受的苦難。
人身上有些東西是屬于人性的,有些東西卻屬于個(gè)人。人性的東西被個(gè)人的東西包裹起來,內(nèi)隱著,只時(shí)不時(shí)的顯露。
我們大多數(shù)人在過的并不是“應(yīng)該怎樣”的人生,而是“不得不如此”的人生。
有個(gè)人魅力可以引起別人的好感和尊重,無個(gè)人魅力而有令人羨慕的財(cái)富和地位,同樣能引起別人的尊重。但個(gè)人魅力只訴諸人的感性,所以并不可靠,而財(cái)富地位卻關(guān)涉人的價(jià)值判斷,所以要可靠得多。有個(gè)人魅力的人一旦陷入困頓,他所引起的尊敬之情就會(huì)大打折扣。
任何大幸運(yùn)或大不幸,都是脫離常軌的。他們不僅改變著人的生活,也改變著人的意識(shí)。一種生活改變了,另一種生活開始了。生活只是稍稍停頓了一下,又悠悠前行了,一切又都納入了正軌。
人可以失去一切,但不可以失去健康。人可以失去健康,但不可以失去意志和尊嚴(yán)。意志和尊嚴(yán)是生命最后的堅(jiān)守,堅(jiān)守著余下的殘缺的歲月。
人生不能不是夢(mèng)的,因?yàn)槿说乃枷胧菈?mèng),感覺是夢(mèng),意識(shí)是夢(mèng)。
不論是出于被動(dòng)還是出于主動(dòng),你選擇了一種生活,就是選擇了一種愛,一種情感,一種情境,乃至選擇了一種性格和命運(yùn)。如果你當(dāng)初選擇的是另一種生活,你就會(huì)陷入另一種情境,另一種情感,另一種愛。而對(duì)此時(shí)的自己感到不可理解。
有時(shí)候會(huì)覺得活著很好,活著是一件很美好的事,人只要享受活著本身就夠了。但這種時(shí)刻總是很短暫,不會(huì)成為一種長(zhǎng)久的持續(xù)狀態(tài)。在更多的時(shí)候,我們感到缺憾,欠缺,感到美中不足,感到理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差,以及愿望的無法抵達(dá)。
“沒有人生”,只有生活和現(xiàn)實(shí)的生存,我們大都如此活著。受求生本能的驅(qū)使,我盡力的趨利避害,趨吉避兇。受欲望的驅(qū)使,我們盡力追求更多的占有。受感官享樂的吸引,我們?nèi)プ非蟾嗟臐M足。濃重的“塵世氣息”彌漫在當(dāng)代的每個(gè)角落,“神性”,這個(gè)只有人才可能具有的品性,在我們的身上遺失,遺失了神性的我們便只剩下了肉體和感官,剩下了生存和活著。
正是生活中那些不斷的苦惱與煩憂,構(gòu)成了我們?nèi)松某鋵?shí)內(nèi)容,使我們的人生顯得實(shí)在而不虛。正是人生中那些始終存在的遺憾和缺陷,使我們抱持著希望,因?yàn)槿魏蔚摹肮Φ聢A滿”都意味著希望的退場(chǎng)。正是那些刻骨銘心的痛苦,使我們蔑視死亡,并把死亡當(dāng)成人生的安慰。
我得說卡夫卡和凡高的命運(yùn)都是不幸的,就是一個(gè)心滿意足的小商人也比他們的命要好,即使他們死后都成了大師。大師的名號(hào)不能讓他們從墓中重生,重獲安慰。后人加給他們的贊譽(yù)他們永遠(yuǎn)知曉,他們一生的生命感覺是孤獨(dú)的,后人對(duì)他們大師的命運(yùn)的羨慕只是后人的事,與他們無關(guān)。
人在青春年少時(shí),心靈和身體都是圓滿的,而到了老年或未到老年時(shí),便已千瘡百孔了。死對(duì)于我們是最后的一擊,在此之前,我們已喪失了大部分生命。
有時(shí)候,真的感覺很累很累了,自己是在和整個(gè)世界抗衡,心如寒冰一樣灰暗冰冷,看不到希望。世界死了,別人籍世界的死而活,而我同世界一起死了。消去。
盧梭用整整一部書的篇幅,來向人們,特別是后人來證明自己是一個(gè)什么樣的人,別人是什么樣的人,以證明自己的清白和無辜,所付出的心力誠無以復(fù)加。但后人的看法真的那么重要嗎?一切的是非對(duì)錯(cuò)在后人眼中都變成了“中性”的事實(shí),而無任何意義。
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