首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

　　只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。

　　散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。

　　【記敘散文模式】

　　開頭

　　①感情化語言概括敘述“我”和該人，重點在后，介紹該人，如肖像描寫。②兩者關系及該人精神特質的議論。

　　中間

　　一種情況:一件事。從開頭、發展到結尾，細致敘述和描寫。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。

　　結尾

　　①重申特質，照應開頭。②深化感情關系，發出感慨。

　　抒情散文模式

　　開頭

　　①敘述自己與景物的關系。②議論景物和自己。

　　中間

　　①描寫景物，分出層次，細致動人。②發揮聯想。

　　結尾

　　【巴金的部分散文創作歷程】

　　1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《愛情的三部曲》、(《霧》、《雨》、《電》)等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》)。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書……

　　散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學體裁。

　　作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明， 正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說是表現自我，“我是怎樣一個人， 就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”， “反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。

　　散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

　　散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。 朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事， 而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。有了散文的內在結構——感情體驗， 再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。

　　四、散文寫作--構思、聯想、語言

　　散文，往往通過生活中偶發的、片斷的事象，去反映其復雜的背景和深廣的內涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。要達到這種境界，構思是關鍵。

　　構思，是作者對一篇作品的整個認識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進入下筆階段，也仍然在思考，再探索，再繼續認識所要描寫的對象，深入發掘其底蘊和內涵。這是一種復雜的、艱辛的、嚴肅的精神活動，是對作家人格、修養、功力的考驗。由于事物間的聯系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯系里，發現其獨特而奧妙的聯系點，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。

　　構思的奧妙，不同的作家有不同發現。于是就出現了種種不同的構思方法。秦牧的構思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫散文，起初的感受只是一點點，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會的深入，聯想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發成豐富的果實。這是一個核心，越滾越大，形成統一的構思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。

　　徐遲的構思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創作，正反兩方面的教訓都可以說明這個問題。