或許保持一種“心靜”就能收獲健康，依我看也未必。

　　看到窗前的石榴盆景，在陽(yáng)光的照射下，依然靜默無(wú)聲地站立，想起世上所有的靜止的東西，看似靜止，卻不是那么簡(jiǎn)單靜止著。

　　樹(shù)木能頑強(qiáng)抵御各種風(fēng)沙，呼出新鮮空氣，是靜止地完成了它的整個(gè)過(guò)程嗎？決非。它什么時(shí)候釋放，什么時(shí)候吸收它體內(nèi)所需，唯有用一種植物檢測(cè)儀，才可以讀出它的細(xì)值來(lái)。這細(xì)值里還包含有外在的雜質(zhì)和誤差。所以植物類，都不是靜止的。但它們必定統(tǒng)籌安排在“呼吸”的命脈中，以看似靜止的姿態(tài)勞作著，并正在完成“不勞動(dòng)者不得食”生命保障。充分說(shuō)明了大自然賦于它的使命不可更改。

　　人類的種族不同，膚色不同，方言也有很多差異，就像不論怎樣的高官、貧民百姓，雖有差異，但無(wú)可非議的是，無(wú)論何種情況，都逃脫不了為生命喘一口氣而活著的原本真相。這口氣可不是輕薄的，而是凝煉著自然界的一種力量。人生就是由喘一口氣開(kāi)始，最后由一口氣沒(méi)喘上來(lái)，便結(jié)斷掉了整個(gè)生命的行駛過(guò)程。

　　不能肯定非要這樣論斷生命的力量，就是喘一口氣的功夫。因?yàn)檫@樣，生命就顯得沒(méi)有活出它的價(jià)值和意義了。雖然人不喘氣確實(shí)不能存活，若小看這一口氣的重價(jià)，就等于白活。

　　這一口氣里摻雜著多少雜質(zhì)和多少有益或無(wú)益的因素啊，它把是生命的質(zhì)量篩選在哪里很重要。

　　我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的霧霾中生活著，街市上隨可見(jiàn)繁雜的車輛，在不斷加增著數(shù)量，滿滿地排列在整個(gè)街道小區(qū)，使得有限的空氣上騰的范圍，讓人感到心情沉悶，氣流不暢。而大輛車尾排放的氣體，在有形無(wú)形的蒸騰中，與自然空氣對(duì)峙。而各種物體，從沒(méi)有靜止過(guò)它們的呼吸。那么人類生存的這口氣，還能喘得均勻嗎？

　　此刻，面對(duì)所處的環(huán)境中,又何談“心靜”的意義所在？只是演變成一種虛無(wú)的浮夸。

　　如果一個(gè)人可以選擇逃離到某個(gè)深山老林中去“心靜”的話，整天在那里呆板地靜坐，那就是更加枉然勞力了。依我看，不如在深林里常常散步和慢跑更好。不如在深林里彎腰拾柴更舒展身心，而將生命活得更有意義，這口氣就算喘得均勻了。

　　但并非要去深山躲避污染的空氣源，因?yàn)槿藗兊沫h(huán)境的情況不同，有的還要謀生，還要養(yǎng)家糊口，還要生兒育女，那只在山林里休眠就是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了的說(shuō)法，也未必沒(méi)有道理，那被稱為不食人間煙火的.呆子，的確大有其人。

　　人類力求以三餐素食的理念，實(shí)行優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)生原則，達(dá)到生命質(zhì)量的高度，就形成了外在的一種信仰。也必然遵守執(zhí)行國(guó)家的各種保護(hù)法和各種法規(guī)，才能以此來(lái)改善環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧，增強(qiáng)健康的意識(shí)，讓人們真的過(guò)著心安理得的生活。

　　小康生活的廣意，就像一個(gè)普通百姓說(shuō)的那樣；就是健健康康地活著，緊接著她又說(shuō)；如果一但生了病，就得十萬(wàn)二十萬(wàn)地往醫(yī)院里投資了。

　　所以，在人生的旅途中喘口氣，非要喘勻了不可。免得雜質(zhì)進(jìn)入體內(nèi)生了病，要力求降低和減少發(fā)病的機(jī)率，才能把“心靜”真正的安置進(jìn)來(lái)。心靜并不是定格在一片空曠之中，乃要更加活躍在外在之中。

　　人類不能與大自然脫節(jié)，不然就是活在僵死中。要走出去參與快樂(lè)中，如強(qiáng)身健體運(yùn)動(dòng)，如清晨站在高山上放歌，與身心交融的同時(shí)，達(dá)到鍛造一種外在的美的活力，同時(shí)堅(jiān)固一種浩然正氣的凝煉，達(dá)到心如止水的目地，才能提高到百病不侵的更高一層。正像人們常說(shuō)的那樣；人活百歲不是夢(mèng)。每天都是快樂(lè)的生活著，多好啊。

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