看小說，尤其是歷史小說或者以歷史人物為主角的小說，常常會陷入到作者為我們設置的圈套中，以為當時的歷史就是這樣，甚至有時候會以為那些文學作品中的歷史人物與虛構人物，真的同臺較技過。

　　這種情況，在武俠小說中表現的最為明顯。記得第一次看金庸的《射雕英雄傳》，就以為“彎弓射大雕”的成吉思汗確實撫育過郭靖，郭靖與拖雷真的結拜為兄弟等。后來看《碧血劍》，為忠義之后袁承志的命運揪心。而事實上，袁崇煥的后人早就一個不剩了。金庸創作出這么一個袁門之后，既是人們善良愿望的體現，也為反清復明者提供了精神的領袖。不只是這些，在《書劍恩仇錄》中，乾隆也成了小說中一個重要角色，成了反清復明義士們最大的希望所在。而乾隆的身世，更是這部小說的中撲朔迷離的看點。雖然大家都知道，乾隆是中國歷史上一個真實的皇帝，這個小說中人顯然不具備那個皇帝的一切。可是，結局中乾隆的選擇，卻又是作為皇帝的他的唯一可選。在這樣真真假假的意境里，乾隆也好，作者為他設置的弟弟陳家洛也好，都是為了小說情節的發展需要，是似真實假的人物。

　　然而，讀者們在欣賞這些作品時，感覺卻完全的不一樣。因為對一些歷史人物的熟悉，所以在文學作品中看到時，不只是親切，還有一種“看戲”的心態。當那些在正史中不茍言笑的大人物們，在小說中有了這樣那樣的缺點時，距離感一下子就拉近了。而且，正史野史的記錄，有時候是大相徑庭的，經小說家的再演義，就成了茶余飯后的談資了。因此，看小說是一種最輕松的文化事兒。作家們娓娓道來的故事，究竟有幾分真假，讀者一般不會認真的，看小說又不是讀歷史，管它是真還是假呢。

　　臺灣有一個作家，叫高陽，基本上以歷史為題材進行創作，與金庸齊名。人稱：“有井水處有金庸，有村鎮處有高陽。”高陽的小說以清朝帝王歷史為主，間有一些其它朝代和人物的故事。看高陽的小說，是另一種風格，幾接近于信史。與民國的蔡東藩演義系列不一樣。按高陽自己的說法，他是以做史的態度來作小說的。在小說以外，還有《紅樓夢》考證的文章以及《曹雪芹》小說。因為國內外對《紅樓夢》的`研究已經有將近一百年的時間，各種觀點看法心得發現等，可以說是汗牛充棟，數不勝數。高陽能夠從中沖出一條路來，可見其研究的認真與獨到。

　　這些真實人物的故事，按照現代人的理解，真的說不清楚是真是假了。我們沒有與他們同時生活過，我們的經歷與他們完全不一樣，即使他們當時就是這樣生活，我們今天也不能肯定。就算是讀歷史，有時候也不能肯定是否就是那樣。就是對同一件事情，也會得出截然相反的結論。所謂“假作真時真亦假，無為有時有還無”。這是大觀園的對聯。那個“天上人間諸景備，芳名應賜大觀園”的大觀園，同樣是個真真假假的存在。

　　無論哪個年代的女孩子，要想過上大觀園中的生活，基本上沒有什么可能。作者虛構出這樣一個所在，讓那些才華橫溢的女子們有一個不沾俗世的生活空間，是藝術的創作。然而，那個園子的結構、布置以及沒有完全展開的建筑過程，似乎又是寫實的。于是，幾百年來，關于大觀園的所在，是南是北等等，一直爭論不休。這樣一種結果，可能起曹雪芹于地下，也未必能說出子丑寅卯。真真假假，藝術欣賞的魅力就在其中。“說書的看見鬼，聽書的遭鬼迷”，也是一種假作真時真亦假的創作手段吧。

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