寫小說需要花很多的精力和時間，由于小說需要情節的錯綜復雜性，所以很難把小說寫好。即是你寫好了一篇小說，也幾乎是沒有讀者的，只能權當練筆，因為現今的讀者是沒有時間來讀一個“旱鴨子”寫的小說的。只有當你的小說寫好后慢慢的被讀者發現了，漸漸的被大家認可了，因而你大名鼎鼎了，你的讀者才會蜂擁而聚。大名鼎鼎的寫小說作家，寫出來的小說才能簽約，才能作為電影電視劇的腳本，如此才會有相對豐厚的經濟收入。比如：韓寒、唐家三少、柳楊、嬤嬤茶等作家，就是經濟收入頗豐的小說“企業家”。
寫雜文需要作者有一定的歷史知識和政治素養，并有很深的現實閱歷，這樣寫出來的雜文才能是融會貫通的、有力量的。雜文就是雜文，大多數是揭示什么、針砭什么、批評什么……總之，雜文一般都帶有“革命”性，像匕首一樣。但在今天這個和平時代，寫雜文是不太明智的，因為個個都喜歡鮮花，因為個個都喜歡掌聲，因為個個都在要甜言蜜語，到處都是歌舞升平歌功頌德的……而你，卻把某個人的楚楚衣冠給 剝了，讓大家都看到了人之皮肉，你再把這個人的皮肉剝開，如此，這個人內在的尿液和食物殘渣就暴露在光天化日之下了……所以，愛寫雜文的人遲早一定會遭到莫名的圍攻！有人說，魯迅愛寫雜文，還成為了文豪呢！魯迅生活的年代，是相對黑暗的年代，當時，許多的人把魯迅當作刺，可以說魯迅生前一直被許多的“文人們”圍攻著……解放后，生活在光明之中的人們回放過去，才肯定了魯迅雜文里的思想性和革命性。
關于詩，這就有得說了。
寫詩，正常的人在正常的狀態下是寫不好的，即是寫好了也不是真正意義上的好詩。當一個詩人思想不穩定，神經狂癲，心緒歇斯底里了，就能寫出真正的好詩來。我們可以舉例：當徐志摩心思飄渺了起來，就去追求陸小曼，然后又追求林徽因，徐志摩就是在這種狀態下寫出了許多膾炙人口的詩來；每當李白喝的醉醺醺的時候，他就能吟出流芳千古的絕句；當杜甫的茅草房被風掀了，屋漏水了，只能饑寒交迫的呻吟著了，他的'呻吟之聲就這樣的進了語文課本里供大家研讀了；當屈原被冤屈，被流放，心思郁郁寡歡的，他的郁郁寡歡就流傳了千古；當陳毅在梅嶺僥幸的躲過了反動派的“追捕”，被嚇的驚魂不定，拖著一條傷腿，他就是在這種狀態下寫出了著名的《梅嶺三章》……
有人這樣比喻詩人：“當你在外面，抬頭望著天空，心里立刻就長了翅膀……”，請大家想一想，正常的人在正常的狀態下看天空就是天空，不就是幾朵白云而已嘛，是不會在心里生出翅膀的，正常狀態的人心里怎么能翅膀呢？所以，坐在空調屋里，吃著飽飯，睡著好覺，醒來就減肥，然后就想著房子、想著車子、想著美人胚子和錢嘩嘩的進了自己賬戶的樂子，能寫出好詩嗎？有人說多讀名詩，多學詩論，就能寫出好詩，其實這樣的詩只是別人作品的高雅復制，縱使是如何的美麗動人又如何？不可能能流傳千古！河水因為激越了，才有了跌宕；枝丫因為遇著了適合的溫度，才開出了花朵；天空因為擠的烏云重重，才爆發出了破天的霹靂；詩人因為心神“瘋癲”了，才噴發出了流芳千古的絕句！
說到散文，散文分為文字散文和思想散文。
文字散文主要突出在文字上。擅長文字的運用，無論是寫景描物還是感情敘事，字詞句都運用的精準，而且優美。
思想散文主要突出在思想上。擅長人心的揣摩，見微而知著，能由表及里的釋放出能量來。
有的寫家能做到文字和思想的面面俱到，這樣的寫家是散文方面的通才。其實，無論是擅長寫文字的還是擅長寫思想的，或者是兼而有之的，能寫好，具有可讀性，都是頂呱呱的散文寫家。
還有一種文體，沒有規格，沒有章法，寫時隨心所欲，信馬由韁，我們就叫它是心情文字。許多的人認為這樣的文體登不了大雅之堂，可心情文字堅持我手寫我心，又何須要登“大雅之堂”乎？心情文字就像是亂云飛渡、最后自成章法也！
其實，天空的云兒又何嘗不是心情文字呢？這些云兒哪里又有什么所謂的“規格”？可這些云兒到最后是不是又都有了章法呢？我們望望天空，又有誰不贊賞云兒的美麗呢？有人喜歡說某某文章很縹緲，其實飄渺的文章也很有高度！
我們忽然看到螞蟻一大群黑黝黝的亂轉著，于是就譏笑的說：“蟻嘍就當是如此而已”。一會兒之后，我們就會看見，這些蟻嘍們居然搬動著比自己大幾十倍甚至大幾百倍幾千倍的“龐然大物”邁著整齊的步伐浩浩蕩蕩的回到了大本營。我們去泰國緬甸的森林里有時會發現，一頭幾千斤重的大象尸體居然被一群螞蟻啃噬的只剩下幾根骨頭。有人說某某文章很螞蟻，其實螞蟻才是精通四兩撥千斤的大師！
我喜歡心情文字，心情文字也許沒什么章法，也許經不起文學理論家的剖析研究，因此也許就擺不上廳堂！但心情文字確實就像狂野里的草根一樣，有她的清香，哺育出了大自然的健康，永遠是生命里最美、最真、最善的華章！
【草根寫手的華章心情文字散文】相關文章：
2.關于寫文字的散文
4.草根文化散文
5.草根情結散文
6.草根人生散文
8.心情隨寫散文
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/sanwen/1760518.htm