鄙人認為，人生的過程就像演奏一首起伏跌宕的交響樂，樂譜中的一個個小節里的音符就是你成長的一個個今天、明天和后天。
一個個小節里面都蘊藏著各種欲望，一個個音符的高低都代表著你的求知欲、名利欲、表現欲、占有欲、成功欲等諸多因素。不論那一種欲望出現貪得無厭都會欲壑難填，在生命的演奏中出現不和諧的噪音。欲望不能沒有控制。思想家老子說過：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。意思是欲望如果不知道適可而止，不加控制自己的欲望，就會什么欲望也滿足不了；如果不懂得知足克制，連已擁有的一切也會保不住。欲壑難填知足者常樂。有警聯道：事到知足心常愜，人至無求品自高。
怎么諧調各種欲望呢？這就需要請出來修養這個指揮家。修養是人生交響樂的一種詮釋和再創作，修養手中的指揮棒就是評判你欲望對錯的朱筆。一個人沒有了欲望就失去了生活的動力和追求，也不會在生命的長河中激起奮進的浪花。欲望要求低了就容易過早地產生滿足感；欲望要求太高了達不到目標就容易產生失落感；欲望要求正好的時候才會有收獲而產生成就感。
據說秦始皇就是一位出色的音樂指揮家，他不僅識五律還能寫樂章。就是這個雄才大略的“指揮家”，指揮著秦國這個強大的“樂隊”，他招納了許多“演奏家”，他是這個樂隊的絕對靈魂人物，他指導整個強大的樂隊演奏出了一個個高潮，他把“多聲部”（戰國七雄）的四分五裂演奏成了一個和諧的`大中華。指揮家詹姆士·列文曾說過：“指揮棒也是一種樂器。”看來修養這根指揮棒就是每個人演奏自己命運交響樂運籌帷幄的謀略。
修養這根指揮棒的作用有以下幾點：一是它能時刻提醒演奏者，人生這部生命交響樂不僅規模龐大，而且不會有彩排并且非常漫長，樂譜中的每個音符的高低代表著各種欲望的膨脹，所以在演奏的時候就不可能準確無誤地演奏好樂譜中所有的細節，這時，就需要修養這個指揮在臺上用手勢提示演奏者。二是在演奏過程中，欲望的程度是無法定量的。什么地方欲望漸慢或漸快，到底慢多少，快多少，從哪里開始慢，到哪里回到原來的速度等等，是無法量化在譜面上的，只能看修養指揮臨場的表達，演奏生命交響樂是需要演奏者有激情的，不是不負責任庸庸碌碌地演奏下來就行了。三是人生這部生命交響樂有其表現性，愛和善良可以增強作品的感染力，這一點并不能靠修養指揮與生俱來。
每個人的修養指揮水平是各不相同的，他們各有各的風格，有的修養指揮看上去沉默，熱情存在了心里和手上，有的修養指揮則表演性很強，在音樂傳達感情的同時，修養指揮自己也在用形體動作給觀眾傳達著自己的情緒。有的修養指揮缺乏高雅素質，在指揮交響樂中不可避免地給觀眾留下了庸俗嘩眾取寵的印象。
看來每個人只有控制好各種欲望，他的生命交響樂就能演奏出精彩和張揚。從古至今看人的命運，有時候確實像老天爺安排好似的，其實每個人的一生并不能一切完美的，對人生有滿足感的人，他是不會去追求不屬于他自己的成就感。少了欲望往往會成就一個人非凡的人生，當然清心寡欲的苛求，也不是平凡人生就能體驗到完美的滿足感。
李太白是盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷為什么坎坷呢？有過供奉翰林的官職，文章風采，名動一時，頗為玄宗皇帝所賞識。后來他逐步控制了自己的名利欲望，不能同流合污容于權貴，在京僅三年就棄官而去。他游歷了大中華許多名山大川，缺少了欲望反而寫下了大量贊美祖國大好河山的優美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望自然的情懷。在詩作中描寫奇險山川秀水的同時也把他那叛逆不羈的性格表現的淋漓盡致。他演奏的人生交響樂正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是那么的明朗、活潑、雋永。
“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明膾炙人口的詩句，在中華大地經久不衰流傳了幾千年，不是詩句寫的如何精彩而是人們看好他的人品。因不愿“為五斗米而折腰”，做官僅80多天就辭官回家過起了“躬耕自資”的田園生活，無欲則剛的性格，使他寫出來的詩文兼有平談與爽朗的風格，語言不僅質樸自然，而且又極為精煉。
人的欲望看來是不能太多的，欲望多了會昏頭昏腦找不準人生的方向，正確的欲望還需要勤奮的去耕耘，人的思想境界不同，欲望也是各不相同的，如何演奏好自己生命的交響樂，高雅修養的指揮棒起著決定性作用，請你握好自己人生的指揮棒。
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