古往今來，奸臣不少，忠臣亦多。每每人們談?wù)撈饸v史，無不為忠肝義膽之輩而佩服得五體投地，至于奸臣，則有咬牙切齒之恨。試想下，伴君如伴虎，堅(jiān)持正義就成了風(fēng)險(xiǎn)大的投資，成功了，則富貴相伴，且名垂青史；但一旦失敗，則可能鋃鐺入獄，仕途完蛋，甚至人頭不保。再者古代法律可不太民主，所謂監(jiān)督體系則更不完善，一個(gè)官員特權(quán)是有的，如此能兢兢業(yè)業(yè)，安分守己，也是一件了不起的事。

　　那為何古代仍又有著許多忠臣呢？這于社會(huì)制度及教育有莫大關(guān)系。古為封建制度，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)之上，而國(guó)家是皇帝一家的`。既然是皇帝的家，那自然就要教導(dǎo)臣民以忠君為榮。不過忠臣雖多，卻并非全是忠于明主，雖仍流芳百世，受世人謳歌，但亦受后人非議。忠雖可敬，可是愚忠卻不太明智了。

　　孔明才華蓋世，人稱“智絕”，有運(yùn)籌唯握，決勝千里之外的才能，加之風(fēng)度儒雅，為人坦蕩，忠君愛國(guó)，頗受世人推崇。史上諸葛亮雖無【三國(guó)演義】所塑造的那么完美，但從【出事表】中可知孔明之優(yōu)秀并非羅貫中所杜撰。劉備在時(shí)，孔明還可說是為明主效忠，但白帝城托孤后，面對(duì)扶不起的阿斗，孔明依舊忠誠(chéng)如昔，則難脫愚忠的嫌疑。愚忠的結(jié)果向來不太好。即使孔明“夙夜憂嘆，恐托付不孝”，抱“北定中原，興復(fù)漢室之心”，最終卻病逝征途中。不知孔明撒手人寰時(shí)，可有后悔對(duì)于劉禪忠貞不二？

　　文臣飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)倫，受忠、義、禮、義、信所累不足為奇，甚至是封建時(shí)代的時(shí)尚。不隨大流，走向異類，向來不是人人所能做到的。所以，這兩千年來，敢于造反的，向來不多。

　　武將雖然性情豪爽，卻也是忠貞不輸于文臣。岳飛就是這么一個(gè)例子。岳武穆背刻“精終報(bào)國(guó)”四字，駕戰(zhàn)馬，握長(zhǎng)槍，戰(zhàn)場(chǎng)上敢于為國(guó)死，朝野中不以權(quán)利存。一首“滿江紅”將其之心表現(xiàn)得淋漓盡致。只可惜，岳武穆與孔明先生一樣，沒有忠對(duì)主，落得個(gè)更悲劇的下場(chǎng)。所謂將在外，軍令有所不從，岳武穆若真是明智，哪管趙構(gòu)的幾道圣旨，幾塊金牌，收復(fù)失地才是重中之中。但岳武穆受累于忠誠(chéng)，回臨安見昏軍，以至被冠以“莫須有”的罪名，丟了身家性命。實(shí)在令人扼腕。

　　無論是孔明，還是岳飛，雖然愚忠了，卻被世人大加贊賞，死后亦是全民哀悼，可謂“值了”。但明末名將袁崇煥雖然忠誠(chéng)，卻被奸人離間計(jì)所害，死于非命，還被萬夫所指，不可不謂可惜之極。

　　袁崇煥乃明末名將，調(diào)兵遣將功力頗深，一生罕有敗仗，加之為人忠誠(chéng)，可謂國(guó)家棟梁。有如此能干且又忠貞的人守衛(wèi)疆土，位于紫禁城的那位吝嗇昏君若能好好珍惜，或許會(huì)遲幾年去上吊。只是人家清軍見攻不下，便使離間計(jì)，偏偏這昏君還信了，于是話不多說，下令，殺袁崇煥。袁崇煥便有百嘴也辯不清。不僅丟了項(xiàng)上人頭，還遭百姓羞辱，可憐忠誠(chéng)心啊。

　　如此血淋淋的教訓(xùn)歷史上還很多。因而，當(dāng)看到忠誠(chéng)二字后，除了煲獎(jiǎng)忠心之人，也請(qǐng)看看對(duì)象，若是昏君，忠誠(chéng)就顯得愚蠢了。

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