一個朋友請我談?wù)剬α眍惾松泻我娊猓卮疬@個問題確實讓我有點為難。首先要知道什么樣的人生才是另類人生？有沒有另類人生？

　　曾經(jīng)看到這樣一個趣聞：現(xiàn)在越來越多的父母給孩子起名追求“新”、“異”，由此誕生了許多新奇獨(dú)特的“名字”：“許多錢”、“張口笑”、“吳所謂”、“趙錢孫李”、“三千一郎”“曾周格格”……南京新媽媽金女士為自己的寶寶取一個她認(rèn)為最特別、最有創(chuàng)意、最有內(nèi)涵的名字：“鄭他他”。不僅如此，金女士還提出一個非常新鮮的想法，要為“鄭他他”這個名字做公證，公證為南京“第一名”。

　　像上面的這些名字的確是與眾不同了，但是這個名字有什么含義呢？一個名字都寄予了父母美好的希望和愿望，而這樣的名字又能表達(dá)什么意思呢？如果把這樣的追新求異叫作另類的話，我看這樣的另類大可不必提倡。

　　我所經(jīng)歷的人生，對這個“另類”一詞雖耳有所聞，但并沒有引起我過多的注意。因為這個飛速發(fā)展的社會讓我們需要接觸的事物太多了，而我對于所謂的“另類人生”的說法感到是一種滑稽的說辭。因為對于一個人來說，橫也是人生，豎也是人生，實在沒有必要把人生再分裂出來另一種人生，我本人也確實沒有認(rèn)為人生還有一種什么樣的另類，因此也就沒有對他進(jìn)行特殊的關(guān)注。

　　而現(xiàn)在有些人經(jīng)常提到另類，甚至把另類當(dāng)成一種時尚，尤其在身體、思想等各方面都還不健全的青少年中尤為明顯，這是不是一個好的現(xiàn)象呢？因此，認(rèn)真去分析這個問題，即使分析得不夠深刻或者片面，但我覺得還是很有必要的。

　　為了弄清楚“另類”這個詞到底是什么意思，我查閱了一些有關(guān)資料，也沒有一個明確的概念，但對這個詞的感情色彩大致定位在兩個層次:中性或貶義。從沒有將這個詞語歸屬到褒義的行列這一點上可以看出，這個詞應(yīng)該不是人們所承認(rèn)和接受的一個合理的概念，或者說這樣的人生本身就是模糊了人生的概念，是對人生中存在的某些不正常行為和思想的一個美麗的托詞。

　　為了更清楚地認(rèn)識這個詞掩蓋的實質(zhì)，我根據(jù)對它的認(rèn)識，以及所掌握的一部分材料，對這些行為的表現(xiàn)及產(chǎn)生的原因進(jìn)行了一下淺薄的分析，大致可以歸納為以下幾點：

　　一、“另類的人生”完全拋棄了社會這個整體而只看到自己的存在，追求人性的徹底解放；張揚(yáng)自己的個性，把它當(dāng)主流生活的邊緣，這樣的行為往往容易走生活的極端或者說異端，是一種對自己行為的無意識的放縱。實際上歸根結(jié)底就是我們通常所說的以自我為中心的個人主義，這樣的人往往忽視了自己與周圍的人和社會的關(guān)系，致使自己陷入另一種他認(rèn)為合理卻容易孤僻憂郁的精神狀態(tài)中。

　　二、“另類的人生”認(rèn)為生活充滿了自由和誘惑。“我們要自由自在，我們要快意人生！！”“我要無拘無束揮灑我自己、我自己！我自己的生，我自己的命！！”這種行為應(yīng)該是一種有較強(qiáng)的自戀心理，他在生活中推崇自己，唯我獨(dú)尊，只強(qiáng)調(diào)自我的存在。這種人在生活中的表現(xiàn)，好聽點說是有強(qiáng)烈的自信心，而實際上卻是極度的自負(fù)，而與自負(fù)孿生相處的就是極度的自卑。

　　三、“另類人生”的前途需要不計青春的代價和前程的渺茫，或者相反，需要青春無悔，需要我活著我痛快我極致就是我的前程！這種行為如果用時髦的話來說，就是“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，他們認(rèn)為這樣的人生才是有意義的人生。這種人生注重過程的享受，不注重結(jié)果的收獲，沒有明確的目的性，很大程度上帶有盲目樂觀性。這種人在某一階段內(nèi)會生活的或許會很快樂，但是當(dāng)興奮期過了之后往往容易陷入更深的寂寞和痛苦中。

　　四、“另類人生”的思想追求是標(biāo)新立異，他們敢說別人不敢說的話，敢做別人不敢做的事，推崇他們所認(rèn)為的叛逆或者對社會進(jìn)行一種無價值的挑戰(zhàn)，認(rèn)為這就是一種瀟灑。這些人往往不考慮自己的語言所產(chǎn)生的社會影響，往往勇氣有余而智慧不足，感情有過而理性不夠，在某些時候就會暴露出外強(qiáng)中干的弱點。

　　五、“另類人生”的生活追求一種形式和感覺上的風(fēng)風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)，希望成為別人關(guān)注的對象，他們通常熱衷于與人交往，積極參與社會活動，以期得到一種自認(rèn)為是人生價值的體現(xiàn)。但是，他們又往往不喜歡讀書和看報來充實自己，不喜歡關(guān)注人性深處情感的深層思考來提高自己，在生活中常常顯得比較浮躁，不認(rèn)真，不踏實，在對待人與人情感的問題時，也往往認(rèn)識得比較膚淺。有這種行為的人常常表現(xiàn)在心理上比較容易急躁，遇不得事情，情緒經(jīng)常處于不穩(wěn)定狀態(tài)中。

　　根據(jù)上述的分析，在我看來，“另類人生”是不存在的，“另類”只是人生中某些行為的一個表現(xiàn)形式，或者說是對人生的一種追求方式，是不能夠和人生割裂開來而孤立存在的人生中的一部分，仍然隸屬于人生的內(nèi)容，這種行為在以前的歷史中就存在著，我們謂之個人主義、自由主義、盲目主義或形式主義等等，而現(xiàn)在一些人不喜歡說這些似乎帶點政治色彩的詞語，而冠之以“另類”的說法，實際上是在混淆視聽，換湯不換藥的一種騙人的方式，而這種方式所造成的后果是很可怕的，因為通常情況下，人們喜歡以貌取人，而不分析起實質(zhì)內(nèi)容，尤其對一種新形式的出現(xiàn)更是寵愛有加，經(jīng)不住新鮮事物的忽悠，頭腦一熱，也不去細(xì)究其中的深刻含義，不分青紅皂白，就一窩蜂地去追逐，結(jié)果是自己吃虧受害了，還蒙在鼓里，還感覺自己像得了魚翅似的高興。

　　像這樣換湯不換藥的例子不是沒有，就如同某些國內(nèi)產(chǎn)品在本地沒有市場，而去外地轉(zhuǎn)了一圈換了個新的洋名字，馬上就成為搶手貨了，到最后用戶也不知道這是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的本地產(chǎn)品，確實讓人不僅為人類的某些弱點而感到悲哀。當(dāng)然這個例子中的產(chǎn)品不一定是質(zhì)量惡劣的，即使是惡劣的，給人帶來的經(jīng)濟(jì)損失也不至于影響人的生活。而如果是一種舊的錯誤的思想也這樣“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”“換湯不換藥”呢，那對一個人的思想影響之深之劣，會是什么樣子的，就可想而知了。