自古到今，人們就一直對“素”字別有傾心，一說到“素”，便有寧靜、清雅、淡泊人煙的意味。由此，一切淡雅的事物都與“素”結(jié)下了不解之緣。素服、素花、素絹……諸如此類。但唯有素顏，看似平淡，實則邃遠。甚至有人暗疑，何謂素顏？我冥思苦想，始悟出一句：素顏如水。

　　素顏，乍看之下，即一張不經(jīng)任何雕琢的白凈臉面。雖無半點粉末，卻天生麗質(zhì)，透有自然和諧之靈韻。如古昔貧女，不識羅綺香，素顏自脫俗。倒也怪，看慣了濃妝艷抹的古人，歸根結(jié)底還是憐惜初山之色。東坡有云：“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。”“素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。”此便是為一侍妾所作；白居易也曾在《長恨歌》中感慨“六宮粉黛無顏色”；詩圣杜甫贊虢國夫人有“卻嫌胭粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊”之句。不難看出，素顏一詞從字面上看就已十分不俗了。

　　但我細心體會這二字，總覺得不應(yīng)只用來形容不施脂粉的女子。素顏，素顏，該是圣賢之士的面貌。自古以來，哪個閑人雅客不是這樣？道骨仙風的李白，自由灑脫，開朗豪放，有著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的張狂；安貧樂道的陶淵明，放浪形骸、不慕榮利，如其“沾衣不足惜，但使愿無違”的直爽；淳樸真摯的孟浩然，古道熱腸，恬淡知足，亦若“待到重陽日，還來就菊花”的平易近人；還有高潔傲岸的劉夢得，潔身自好的周敦頤，閑逸自得的王維……是他們鑄造了中國文人史上一道千年不毀的風景。他們，既而成為素顏的代表。如此地豪邁，如此地不加修飾，或者說，素顏成為了他們的代表。

　　于是想起了水。

　　與素顏相似的水，是靜水。闊大無邊的靜。曾讀過趙萬里的一篇《靜水流深》，心里很受觸動。“靜，讓水煥發(fā)了原始的博大與深邈；靜，讓我感受到家鄉(xiāng)大平原那安詳坦蕩的呼吸……”我閉眼品味這靜的藝術(shù)，不禁感嘆：深到盡頭便是靜啊！愈是淵博，愈是不動聲色。那一石激起千層浪的水，必定淺之又淺，而那濺不起多大水花，聽不見多大水聲的，必定是深不可測。如此精辟的言語，竟由涉水之人摸索得來，這就更加驗證了這句話的真實含義。也自然有了我那句話——素顏如水。或許有人會問，張狂的李太白，高傲的劉夢得也可稱為靜？回答是肯定的。何謂靜？僅僅是安而不動？李、劉二人淡泊名利，鄙棄世風，這不是靜嗎？風雅不羈，超然物外，這不是靜嗎？但是，若連內(nèi)心的波瀾壯闊都喪失了，這便不能稱為靜，而應(yīng)稱為凝滯了。正如老子的“一陰一陽謂之道”，靜，是動的相對體現(xiàn)，那么靜水，也就非常妥帖地與此契合了。由此說來，素顏如水也可以反過來，即水如素顏。

　　素顏，亦不飾之容也，其澈，其明，赫然入目；水，亦靜水，靜水流深，深卻無嘩，流深且靜。曰，素顏如水。