正當(dāng)我們研究關(guān)中方言與秦域文化關(guān)系的時候，喜獲霍松林先生《月夜》吟誦調(diào)的錄音。聽來簡單，似乎平常，或者說只是即興吟誦的自然而為，并不起眼，實(shí)則是一首內(nèi)涵豐富、很有詩韻學(xué)術(shù)價值的吟誦藝術(shù)資料，不可小視。

　　這個吟誦調(diào)，無疑是他從父輩那里聽來、學(xué)來的，雖然只是教育承傳（心傳口授）的一隅，但這樣的承傳，卻有著更深一層的積極意義。

　　這是我們在為先生吟誦調(diào)記譜中得來的一點(diǎn)感悟（見霍松林吟誦《月夜》曲譜寒雷義燕記譜整理）。

　　就一位國學(xué)大師而言，他不僅是一位博學(xué)多能、滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，教授，而且更重要的是，他是一位繼承、傳遞中國古代傳統(tǒng)文化的實(shí)實(shí)在在的傳承人。不只是知識的上下承傳，還有包括古詩吟誦藝術(shù)在內(nèi)的口傳心授的教育承傳。

　　在中國古代，以孔子為代表的教育家，在講授詩歌、詩學(xué)的詩教中，特別重視詩教與樂教的緊密結(jié)合。此所謂“弦歌”的緣起。這是一個了不起的教育創(chuàng)造！即使在今天，也應(yīng)該大力倡導(dǎo)。這是由于，自古到今，詩、歌、樂總是密不可分的。

　　按作詩的要求，必須用詞簡練，節(jié)奏分明，字句排列，大致整齊，而且語尾字，一定要講究押韻，這就是詩歌音樂性之所在。這種文學(xué)形式，不是文人的憑空創(chuàng)造，而是從民歌的歌唱性中學(xué)來的，是從兩三千年前的《詩經(jīng)》、《樂府》承傳而來的。這也是許多唐詩、宋詞、元曲被應(yīng)用于“歌唱藝術(shù)”中的的“源”和“根”。

　　以此來審視霍松林先生對唐詩的吟誦之調(diào)，就有了對詩歌“索根探源”的依據(jù)和更深一層的意義了。

　　這里有一個詩歌與語言的關(guān)系問題。可以這樣說，歌唱性的詩歌，是用語言來表達(dá)的，而其歌唱性，卻源于歌唱人所運(yùn)用的方言。所謂對詩的“吟”，“誦”，“唱”，只不過是“吟”，“誦”，“唱”者對自己所運(yùn)用的語言（方言）的語音、聲調(diào)夸張與藝術(shù)加工而已。

　　我們多次講過，作為交際工具的方言，是該方言區(qū)一切民間文藝的基礎(chǔ)。秦腔的基礎(chǔ)方言，是關(guān)中話；豫劇的基礎(chǔ)方言是河南話。京劇、晉劇、川劇、越劇、粵劇，都是以當(dāng)?shù)胤窖詾榛A(chǔ)的，毫無例外。

　　現(xiàn)在，我們聽聽霍先生的《月夜》吟誦調(diào)，是以哪個方言為基礎(chǔ)的呢？多數(shù)聽者會明確回答：關(guān)中方言！

　　對啦，沒錯！

　　我們所記錄的這個吟誦調(diào)，從本質(zhì)上講，是忠實(shí)于霍先生的原始錄音的。只是把霍先生的吟誦，按旋律、節(jié)奏要求，更加規(guī)整化和音樂化了。

　　為了使其兩相緊密對照，能有一個聽覺上的連續(xù)感，經(jīng)測音，采用了他用關(guān)中方言的自然音高（E調(diào)）記譜、打曲，加了過門，放慢了速度。如果仔細(xì)聆聽，你一定會聽出它那“似曾相識”的關(guān)中秦腔、迷胡、勸善和類似《繡荷包》《四六曲》的味道來的。對用慣、聽?wèi)T關(guān)中話的陜、甘（隴東）人來說，自然就有了“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”的親切感。

　　何以如此？就是源于他的吟誦調(diào)，是來自關(guān)中方言。

　　今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。

　　香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

　　對杜甫這首《月夜》詩，各地（如北京、河南、四川、廣東）讀者，會有用各地方言吟誦的不同的音響效果和韻味。如北京味，河南味，四川味，廣東味是也，但經(jīng)霍先生一讀，就是陜西關(guān)中味的了。

　　霍先生雖是甘肅天水人，但當(dāng)?shù)氐姆窖詤s屬于自古形成的秦域關(guān)中語系，即源自隴東的涇渭流域的關(guān)中方言。與這一帶方言相應(yīng)的秦腔、民歌小調(diào)、曲子、隴東道情等，亦與今陜西關(guān)中的同類演藝藝術(shù)想通或相溶。可見，方言對同一方言區(qū)民間藝術(shù)的影響，是何等之烈！

　　這便是霍先生吟誦調(diào)的方言基礎(chǔ)。

　　比起普通話，關(guān)中話與普通話，調(diào)類相同，而調(diào)值有異。其對應(yīng)規(guī)律是：

　　普通話的陽平聲與關(guān)中話的陽平聲相同或相近，而其他三聲則相異并大相徑庭。關(guān)中話的陰平，讀低平調(diào)，近似于普通話的上聲調(diào)；關(guān)中話的上聲調(diào)，讀高降調(diào)，近似于普通話的去聲調(diào)；關(guān)中話的去聲調(diào)，讀高平調(diào)，相當(dāng)于普通話的陰平調(diào)。

　　如用關(guān)中話來讀普通話，“陰、陽、賞、去”四個字，猶如關(guān)中話里的“印、陽、商、取”。

　　“今夜鄜州月”句，用關(guān)中話，各應(yīng)讀陰平（今），去聲（夜），陰平（鄜），陰平（州），陰平（月）。但需要提及的是這個句尾的“月”字，它在普通話中，是讀去聲（仄聲）的，但在關(guān)中話里卻讀的是陰平聲。這是此詩首聯(lián)中最相異的字調(diào)。從語調(diào)或音樂旋律走向上來看，說關(guān)中話的霍先生，只能用把它讀成低降調(diào)的陰平聲了。

　　最典型的例子，是第四聯(lián)的“未解憶長安”句。“未解憶”三字全是仄聲（各為去聲，上聲，去聲），而“長安”二字則全為平聲（各為陽平，陰平）。其旋律，自然是“下行”的樂句了（見所記曲譜）。

　　無需多言細(xì)論，僅此即可看出和聽出它那濃郁的關(guān)中韻味來。

　　通過對先生吟誦調(diào)的記譜，我們悟出了這個古老吟誦調(diào)的學(xué)術(shù)價值是：

　　其一，他是用古老的關(guān)中方言及其語調(diào)吟誦的，故頗有漢語考古學(xué)的價值。

　　杜甫說：“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。”前輩學(xué)者齊如山說：“風(fēng)從西邊來。”還有學(xué)者認(rèn)為關(guān)中方言，就是周、秦、漢、唐時期的官話，許多古詩，若用關(guān)中話來讀，才是協(xié)韻的。凡此，皆可透過類似霍先生的吟誦調(diào)去考察。

　　其二，吟誦是語言的表達(dá)、修飾與夸張，其語調(diào)的音樂性，非常顯明。對研究方言與民間音樂的關(guān)系，很有價值。

　　其三，吟誦詩歌，總是要表達(dá)詩歌的思想感情的，總是依語亦依情的，它雖然只是依語達(dá)情的一種即興吟唱，但總是寓情于中的，因此，就具有自然作曲的含義，故此吟誦調(diào)，有著音樂學(xué)的研究價值。

　　其四，中國地域廣闊，方言很多，各地民俗，不盡相同，而操著各種方言表達(dá)各地、各民族人民生活的場景，是異彩紛呈的。其語言的語音、詞匯、語法不僅非常豐富，而且在表達(dá)喜、怒、哀、樂等各種情感方面，也是千變?nèi)f化的。這就為通過詩歌和以詩歌為催化劑的戲劇、曲藝、影視等形式反映不同地域、不同題材、不同風(fēng)格、色彩的藝術(shù)創(chuàng)造，開闊了視野，開辟了無限廣闊的新天地。就此而言，其吟誦形式對深層次的美學(xué)研究有著積極的借鑒價值。

　　人們都說，民歌很美。美在何處？其美之源何在？不妨從霍先生的吟誦調(diào)里去得到某些啟迪吧。