開頭總是有回憶的成分。

　　雖然，離開南陵工作崗位已有六、七年了，但是，我對春谷大地的徽風皖韻、山水人文愉悅心情，恰似一條流淌在心靈的河水，雖不見其形，卻源源不斷……

　　那里給我的第一印象莫過于水了。老子在《道德經》中說：上善若水。水，源源不斷地流淌，能溫柔地繞行，流淌到任何地方，滋養萬物；也能堅韌地沖擊，穿透最為堅硬的東西，洗滌污濁。

　　水，是生命之源，流到那里，那里就活了，所以“活”字從水。水，對魚米之鄉的關愛，總是滲透在一點一滴中，一切都活了。

　　從蕪湖市區進入南陵縣境，首先映入眼簾的是水波浩淼、風光旖旎的萬畝水鄉奎湖，接著可見蜿蜒綿亙奔向長江的青弋江、漳河。

　　南陵的河水總是清清亮亮，曲曲折折，河畔有芳草如茵的養馬灘和桃源灘，牛羊成群，牧歌悠揚；有細沙無垠、鵝卵石密布的奚灘，漁舟唱晚，鳥語花香。南陵有條河流有一個很美很動聽的名字，叫“七星河”，難道這條小河竟然是天上的北斗七星演化的嗎？后來人們愛屋及烏，將這個漂亮的名字命名給一個街道辦事處，成為一時的佳話。

　　有水的地方總是有橋，鄉間的青弋江大橋、漳河大橋和丫山河上的十二座古老石拱橋，城內的玉帶橋、黌塘橋、龍會橋、惠民橋、畢家橋，許許多多的大橋、小橋飛架南北、連貫東西。在藍天、彩云的襯托下，橋和依水勢而建、與自然環境相融合、彰顯著皖南獨特風格——黛瓦粉壁馬頭墻的徽派民居，都倒映在波光瀲滟的水面上。

　　水的靈活、水的溫柔和水的多情，加之堤邊林中那一聲聲布谷，啼濃了河畔的春意。

　　清晨或傍晚，那些臨河而居、天性樂水的姑娘和媳婦，在河水里不緊不慢地洗濯，鮮艷的衣裳和靚麗的紅顏倒映在清亮的碧水里，連看看也賞心悅目。這時逶迤的河面上，木槌起起落落，杵聲抑揚頓挫，間有細語家常，禽鳥飛鳴，魚躍嬉水，和著一灣河水嘩嘩的流動聲，委實成了一條音樂的河，動靜相宜構成江南水鄉特有的神韻與境界。

　　前些年，到埃及沙漠里訪問時，導游告訴我，沙漠里的阿拉伯人常說：“人世間最美最動聽的聲音莫過于三種，一是水流的聲音，二是女人的聲音，三是數錢的聲音”。此情此景拿來驗證，果然極是。沙漠里的阿拉伯人，太有才了。

　　再往里面行走，印象深刻的又莫過于山了。許慎《說文解字》上說：“山，宣也，宣氣散生萬物也。”山是寶，令人仰止，利用自厚生。那里的山巒總是宣氣繚繞，層林盡染，滿目清翠，風光秀美，空氣由此變得格外的清冽，宛若人間仙境。那烏霞山的奇峰怪石、西山的花海石林、小格里五蓮池森林氧吧、巍峨蔥郁的戴公山，無一不令人駐足忘歸。

　　南陵的西部，群山巍峨，峰巒疊翠，山勢險峻，具有典型的喀斯特地貌，使得怪石嶙峋、溶洞密布、泉瀑一體、山水相連，加之泉水叮咚、溪水淙淙，清澈長流不斷，相伴著山鳥啁啾聲，使得幽幽的山谷格外得靈氣、靈秀和靈性。

　　只在此山中，云深不知處。在丫山高高山頂上，有個籠罩著一層神秘色彩的南陵湖，傳說是在1976年7月28日唐山大地震時，山間的一片洼地突然一夜之間泉水暴涌，在兩座山峰之間形成了一湖碧波蕩漾的水。深山里的湖光山色與重大事件的神奇巧合，撩起了許多遠道而來的客人好奇心和探究欲。

　　丫山鎮龍山的明清神仙洞、丫山鎮龍山明代燕伲洞、綠嶺青山燕子洞，洞內，幽深曲折，暗河彎彎，飛瀑跌落，水聲隆隆，攝人心魄，將億萬年地質演變的歷史神秘掩藏；而洞外，漫山遍野怒放著國色天香的牡丹花、姹紫嫣紅的杜鵑花和璀璨金星綴滿枝頭的迎春花，散發著山野獨有的氣息，深深地誘惑和吸引人們，讓人愉悅無比，美麗的神話由此代代傳誦。水秀山奇，優越的生態環境，匯聚著先民智慧，創造出絢麗而奇異的地域文化，令人不覺神往。

　　在這里，歷史是可以被享受的。在廣闊無垠的大地之上，鐘靈毓秀、物華天寶，大工山古銅礦遺址、牯牛山古城址、千峰山土墩墓群等歷史的遺跡星羅棋布；流傳千年的神怪、勸善的戲種《十獸燈》、《目連戲》、《送春》等非物質文化遺產品牌，凝聚著豐厚的文化底蘊。哪怕是隨手拾起的一塊陶片，它也能向人們講一則令人感慨唏噓的故事；哪怕是隨手推開一扇古村落的大宅門，都能聆聽飄來的一陣讓人沉醉的原生態歌聲。

　　在這里，“青銅文化”源遠流長。長達兩千余年的大工山古銅礦青銅采冶史獨具一格。用本地的銅原料制作的，極具當時中國南方最高工藝水平的精美青銅器——西周青銅龍耳尊，被譽為“鎮縣之寶”，引無數幽懷與意興，成為南陵人的驕傲。

　　在這里，“三國文化”剛柔相濟。雄姿英發的東吳大都督周瑜、堪稱世界軍事史上間諜“先父”的大將軍黃蓋、風姿傾國傾城的絕佳美人小喬，他們的故事總是給初踏上這塊神奇土地的外鄉人思維，插上了一對隱形的翅膀。

　　在這里，“大唐文化”群星璀璨。李白曾三度攜家寓居此地，王維、杜牧、王昌齡、劉禹錫、韋應物等大詩人流連于春谷的靈山秀水，留下眾多膾炙人口的絕妙詩篇，更是千古留傳。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那一個個風流瀟灑、令人著迷的古代精英，足以讓人冥想神游、徘徊流連。

　　在這里，堯虞舜夏商周，春秋戰國秦漢，三國兩晉南北朝，隋唐宋元明清，民國共和新中國，改革開放三十年，悠久的人文歷史，厚實的文化積淀一脈相承，簪纓鼎盛、人文炳蔚，讓旺盛文化藝術的創造生命力世代相傳，至今，在皖南地區文學界還有“南陵現象”一說。

　　徜徉春谷大地的秀美山川，能夠使人的精神與歷史交匯、心隨古人游走，親切地觸摸到歷史的真實及其脈搏的跳動，達到一種物我兩忘，“獨與天地精神相往來”的境界。

　　山川俊秀，美不自言。人類創造出語言和文字予以謳歌和記敘，給萬物披上了霓裳羽衣，韻味有內而外，魅力無限。

　　古代漢語精煉形象，古人在謀篇布局、遣詞造句時是極其用心的，因為那時的“愛”是有“心”之“愛”，而現在的“愛”已經轉型，早已同“心”無關了。無“心”之“愛”，浮躁就乘虛而入，使人們心難靜，生下大批量的“忽悠”文章，終究難成經典。

　　日子就像一首從容不迫的敘事詩，在歷史的河道中緩慢流淌。多少年多少代過去了，直到現在，古代漢語的經典華章，讀之仍然能讓人口舌生香。

　　比如左丘明在《左傳》中描述魯桓公元年(公元前711年)冬季的一天，宋太宰華父督路遇孔父嘉夫人的那件事時只用了短短的20個字，卻讓人回味無窮：“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美而艷！”文中，沒有用過多的形容詞。楊伯峻老先生在《春秋左傳注》解釋說：“美，言其面目姣好；艷，言其光彩動人。”丘明用了“美”和“艷”這兩個字，來說明孔父之妻的美艷程度，而且也沒有過多的動作描寫，只需從華父督的眼神中，讓人慢慢去體會。這就是“春秋筆法”寓臧否于簡潔記述之中的獨特魅力。

　　“目逆而送之”，迎面眼睛一直盯著人家看，大概連眨都舍不得眨一下，夫人走過去了，他的眼神又不由自主地直送到麗人消失，好像是故意地、客氣地與別人話別，沒有絲毫的視覺疲勞，想作兩句詩贊美一下吧，可又沒那個才氣，或用一些語氣詞來強調，來宣泄心頭突然騰起那一股熱，而這一切的一切都似乎在那一剎那間空白了、凝固了，完全徹底地被“雷”倒了，只用了一個不加任何修飾“曰”字來說話，擠了半天才出來三個字:“美而艷！”，意思是“真是美麗而又豐腴啊！”這真是太傳神了。

　　當我們透過兩千七百多年的歷史迷霧，用新的視野去審視這一事件的時候，我們會驚訝地發現，那次隆冬的路遇真是有意思極了：假如沒有那次路遇，我們根本無從知道孔父之妻到底長得如何；假如沒有那次路遇，孔父之妻根本就不會走進史冊，讓世世代代的人們知曉這個美女的存在。一段輕描淡寫的“路遇”增添了動人的色彩，使我們對兩千七百二十年前那個飄著雪花的日子、對當時款款而行于路的一個美艷女人產生了無限的遐想……

　　“目逆而送之”，這般驚艷邂逅的場景，千百年來總是不斷地復制，生生不息演繹著別樣的精彩與浪漫。

　　愛美、戀美、享受美，是放之四海皆準的普世價值。

　　我想對于我和南陵而言也是這樣。2000年之前，我從未去過那里，更談不上有什么印象。而進入21世紀的南陵，在科學發展觀的指引下，城鄉面貌日新月異正發生翻天覆地的變化。在這片神奇的土地上，一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，一切創造社會財富的源泉充分涌流，目不暇接經濟和社會建設閃爍的光亮，以人為本，社會和諧，生態良性循環，一派勃勃生機，從而享受到心靈的愉悅和超然。

　　對于我而言，如果沒有在南陵兩年的工作和生活經歷，能從容欣賞她那穩重端莊、溫柔嫻靜令人無法抗拒的容顏，親近她那嫵媚妖嬈的萬種風情，感受她那雪膚花貌綻放出的迷人氣息，就不會對這塊美而艷的春谷大地，留下這么深刻的印象，也不會由此生出這般絲絲的情愫和綿綿的眷念……