我從安良鎮一路向北的時候，車子慢慢爬上一處高崗，放眼望去，像廣角鏡頭下的龜殼效果。除去樹和莊稼，我只瞅見一處小廟蹲坐在正中間，高聳一面破舊的黃旗幟，似乎有話要說。三間廟堂里，擠滿了托塔李天王、關羽、太上老君和觀音菩薩等一群人，像商量重要的事情，他們會不會吵架呢。而東面就是水泉寨，我不知道在老日子里，村子里的人過來上香的時候先和誰打招呼，先叩拜誰。

　　走進水泉寨，眾多的紅石頭闖進眼臉，不依不饒地引起了我的注意。它們或方或長或大或小，有的也就是簡單的石餅，看得出曾是房屋結實的一部分，做石頭分內的事兒。如此眾多的紅石頭散落在村寨內外，它們一定有口難言，繁華逝去，誰還會提起傷心往事？

　　在中原，鳳凰是吉祥之鳥，雖說不曾見過，但許多村莊都和它攀親戚，大多是說鳳凰飛過自己村莊的時候看見肥沃盛旺，不走了，落下來保佑這里的山水大眾。水泉村也是這樣，看得出這只鳳凰是從南面俯沖過來，來不及打個招呼就直接撲進大地，頭部成了寨，腹部和兩翼變作土地，尾巴是上翹的一片高崗，東溝和西溝刻畫在鳳凰兩邊，而藍河從禹州境內出發，欣然躍過鳳凰頭部，流過嘴邊，使它能夠喝到清涼的泉水后抬起頭來，靈動起來。村民對自己的村寨喜歡的不得了，拉著我去溝里看看，去寨子里走走，指給我看紅石頭的寨墻、寨門、老房子，還有那些老槐樹，被村里人當做老人敬著、養著，得罪不得。

　　在東溝里，我又看見眾多的紅石頭，側臥其間，像和時間進行了一場殘酷戰爭，潰不成軍，橫尸遍地。從上世紀六十年代以前，這條溝是從南陽到魯山，來郟縣去禹州直至許昌所經過路途的一部分，是那個年代的官道。可以想象到幾輛馬車自遠而近奔騰而來，塵土飛揚，人喊馬嘶，一頭撞進樹木蒼翠的深溝里，悄無聲息。但見溝兩邊窯洞鱗次櫛比，紅石頭的前臉金璧輝煌，車水馬龍，摩肩接踵，繁華盛榮?？凸偃齼蓛蓴y手登上高高寨門，拜望老友舊親，抖落一身的疲勞哀怨。第二日人馬精神，登石上馬，和店家道別，馬隊跨過藍河，“呼啦啦”呼嘯著奔北而去。而如今人去洞空，草木填滿了深溝古道，店鋪散落在時間的碎片里，門被浮土虛掩著，只有遍地的紅石頭，緊緊攥著某一個日子不松手。

　　水泉寨處在東西兩溝中間，北部緊靠藍河。老人們說，靠著這些天然壁壘，水泉寨從來沒被打開過。土匪流寇過來的時候，方圓十幾里村子的男女老少都來此躲難，本寨子的人以博大胸懷容納他們，一碗粥一碗水賑濟鄉親，后來各個逃難來的家庭都在寨子里建起屬于自己一間半間的房舍，算是安了一個臨時的窩兒，紛亂的時候逃來住下，平安無事時落鎖下寨，本村人也不計較，共同度過艱險歲月。時間久了，一些外村人和寨子有了感情，索性常駐下來，除去原先的楊姓、牛姓外，十多個外姓人家生活在一個小小的寨子，漸漸融為一體，形成村寨多元的習俗和信仰。我突然想起，崗上那個弱小村廟里的諸位神仙，應該是他們各自的代言人。從寨里的民風來看，廟里諸神應該安然相處，大度且包容。

　　1971年村里修水渠，在東溝崗地渠首處發現了石錛、石斧、手碾、瓦盆等石器和陶罐，專家發掘論證為新石器時代的裴李崗文化，距今八千多年。也就是說古人類早已在這里依水而居，打窯建舍，種地狩獵，生養生息。而今他們的后代子孫還在此勞作，同樣的天地，同樣的藍河，就這么一代代頂著，從人類的起點，一直到蜿蜒到看不見。大多數村里人對過去心存疑惑，那么多的時間里老祖宗都在干什么，這片土地到底養活過多少人？村頭栗成洲老人八十多歲了，他門前的一通斷碑上隱隱約約有字，他這個高小生看不出什么意思。還有那個半圓不圓的石臼，是誰家的呢？栗成洲迷惑的遠不只這些，就連他家的兩層紅石房子也不知建于何年，他的祖輩父輩好像也不知道，就這樣，一個家族曾經的榮耀就埋藏進塵埃里去了，從此成為秘密。水泉村也一樣，沒有流傳下什么民謠，傳說很少，如同一棵老槐樹，它也許糊涂了，多少個人親近過它，撫摸它，已記不清楚日子里晃動過的影像。楊姓和牛姓的家簿被丟盡一個年代的灰燼里，燃盡家族所有記憶，一段段生活，被活生生遺忘了。紅石頭，這些深埋在高崗下的骨頭，被八千年來的人類逐一抬出來，壘墻筑圈，經過黑白，經過風雨和寒暑，最后，被遺棄，跌落進坎坷，重新歸于沉寂，成為歷史的啞者，從此沉默不語。

　　水泉寨的馬車呢，還有彪悍的隨從，血脈里奔騰的情愫去了哪？紅石頭，紅石頭，只有它們的沉重擦拭著村寨千百年曾經的紅潤，里面的水井，始終睜開水汪汪的眼睛，看著前世今生的趕路人。