不知誰與我同，我只要一讀到汨羅江三個(gè)字，耳邊就會(huì)寒風(fēng)呼呼、江浪滔滔，蕭瑟悲切之氣籠罩一片至滿眼淚光，于是乎，在浩浩蕩蕩的哭聲中，就會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄然的渺渺背影傲然挺立于水之中央。

　　汨羅江本是尋常一泓清水，因上古時(shí)羅國(guó)而名。就像一個(gè)遠(yuǎn)走娘家的媳婦，羞答答地由江西修水黃龍山起身，一轉(zhuǎn)三彎后便流入了洞庭，一派風(fēng)平浪靜、水波不興。她根本不會(huì)想到在公元前278年五月初五的那天，會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)身披江離香芷，腰佩秋蘭的男人的一個(gè)奮然擁抱而緣定終身，從此長(zhǎng)歌當(dāng)哭、凄然一生。

　　這個(gè)幸運(yùn)的男人就是屈原，汨羅江和汨羅江的后半世算是徹底嫁給他了。如果沒有記錯(cuò)，歷史上還再?zèng)]有一個(gè)詩人、政客和男子被一條自然的河流如此高規(guī)格的溺愛過，當(dāng)然更沒有一個(gè)詩人、政客和男子為一條楚國(guó)的河流如此痛切痛悲大哭大喊過。

　　“烈士的終站就是詩人的起點(diǎn)/昔日你問天/今日我問河/而河不答/只悲風(fēng)吹來水面/悠悠西去依然是汨羅。”從此以后汨羅江這個(gè)名字，光看字面，就知道是一條讓人心碎、哀哀欲絕的哭河。是屈原成就了汨羅江的千年哀傷，也是汨羅江發(fā)酵了屈原千古第一悲情詩人的氣質(zhì)。

　　翻開楚辭，一股“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)”的擗踴哀號(hào)鉆心而來。明·蔣之翹云：“予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊筑，荊卿和歌于市，相樂也，已而相泣，旁若無人者；凄婉處，似窮旅相思，當(dāng)西風(fēng)夜雨之際，哀蛩（窮）叫濕，殘燈照愁……”屈原就是在喋喋不休喃喃自語式的控訴勸慰自省和慟哭中完成了對(duì)“楚聲”的高歌，同時(shí)也完成了對(duì)自己“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”圣人形象的完美升華。

　　讀屈子之詩，非涕泗交流就說明還不入其詩，信手拈來處字字句句皆剖心泣血的吟唱：“哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中”(《涉江》)，“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”（《離騷》），“遭沉濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰語”（《遠(yuǎn)游》）……不禁要問，到底是什么讓帝高陽之苗裔如此泣不可仰？三閭大夫的胸中到底郁結(jié)著多少幽怨無處排解？“厥嚴(yán)不奉，帝何求？”詩人在《天問》里，在對(duì)天、對(duì)地、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生一連提出170個(gè)疑惑后，終于給了我們一個(gè)明確的答案。他是一個(gè)絕對(duì)愛美的男人，是一個(gè)有著美政理想的政客，也是一個(gè)完美主義的詩人，香草美人就是他的首創(chuàng)，但是這里他終于醒悟“問天”也只能蒼白無力，他絕望地說楚國(guó)江河日下已經(jīng)難以挽回了，我自己還能再對(duì)上天要求什么呢？也就是說，作為楚國(guó)的主祭師，在保佑楚國(guó)的作用問題上，在痛苦的矛盾之后他已經(jīng)徹底地喪失了信心。也鑒于此，我們才不難理解，為什么楚頃襄王兄弟在讀到《天問》后，會(huì)如此地震怒，一定要把他放逐江南。這是因?yàn)椋粋€(gè)國(guó)家連本家大主教都對(duì)宗教信仰，對(duì)國(guó)家延續(xù)產(chǎn)生了動(dòng)搖，還怎能再讓其擔(dān)任三閭大夫之職來妖言惑眾呢？于是流放成了屈原后半輩子的命運(yùn)主題，于是長(zhǎng)歌當(dāng)哭成了屈原在無盡流放中唯一可以解悶釋夢(mèng)的方式。

　　那是一個(gè)黑白顛倒的時(shí)代，賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時(shí)代的社會(huì)狀況：?jiǎn)韬舭г眨陼r(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔……莫邪為鈍兮，鉛刀為铦……斡棄周鼎，寶康瓢兮……騰駕罷牛，驂蹇驢兮……驥垂兩耳，服鹽車兮”意思是說，貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來；寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說成鋒利；國(guó)之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物；疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車；帽子本應(yīng)戴在頭上，卻被墊在腳下，被汗水濕透。在這樣一個(gè)是非不分、綱常混亂的大胡同里，堅(jiān)守“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈大夫哪有不被放逐之理？

　　屈原本來是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，出身貴族，歷任三閭大夫、左徒，主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，變法強(qiáng)國(guó)，對(duì)外與蘇秦一起促成六國(guó)聯(lián)盟反秦，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，只因以公子子蘭為首的群小們的嫉妒讒言，才終在公元前305年被楚王逐出郢都，在后半輩子開始了流浪詩人的生活，也正是在被流放的孤寂中屈原才開始了文學(xué)的抒說，可以說，沒有放逐，文學(xué)史上就缺少了那一首首回腸百轉(zhuǎn)的哭歌，更沒有了一種叫做浪漫的源頭。

　　是屈原把滿腔悲憤、委屈、埋怨、迷茫和矛盾統(tǒng)統(tǒng)化為了梨花帶雨般的幽怨和涕泗交下的哭聲。他的哭聲如杜鵑滴血聲聲哀鳴，唱盡了高處不勝寒的寂寞和掙扎，他的哭聲似滔滔江水、漫漫洪波，隨著被流放的足跡一路盡情灑去。屈原兩次流放前后大約16年，第一次流放是在楚懷王二十四年，從郢都到了漢北，即今安康一帶及漢水上游地區(qū)，為時(shí)六年。同年，屈原被第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)，從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽（據(jù)說是今安徽青陽縣南）。涉江而去，如此曲折的流放路徑使屈原無處排泄的的國(guó)仇家恨全部?jī)A瀉在了《哀郢》之中：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？”詩人在詩首即石破天驚式地仰天而繪出一幅巨大的哀鴻圖；“發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極”，離開舊居從郢都出發(fā)，前途渺茫我罔然不知何往；“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，望見故國(guó)高大的楸樹，我不禁長(zhǎng)嘆啊，淚落紛紛象雪粒一樣；“心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋”，心中郁結(jié)苦悶而無法解脫啊，愁腸百結(jié)心情難以舒暢；“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”確實(shí)不是我的罪過卻遭放逐啊，日日夜夜我哪里能忘記它我的故鄉(xiāng)！屈原一步一哭、一字一淚、一頓一慟中無不流露憂國(guó)憂民思君思家的悲憐，真摯凄切催人肝肺的情感足以讓山河同哀同悲。一向喜歡香草美人奇服美玉的詩人連哭也是如此的驚天動(dòng)地，一哭成名，奠定了其高潔脫俗的偉大悲情男子形象，杜甫說屈原是“喪亂秦公子，悲涼楚大夫”，洪州將軍說“行客謾陳三酎酒，大夫原是獨(dú)醒人”，宣古則在《聽蜀道士琴歌》不禁感嘆：“憤聲高，怨聲咽，屈原叫天兩妃絕。”江河不竭，其神不滅。

　　但無論屈原的文采和精神如何地輝煌不死，在當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)和我們一樣的凡人屈原，于頃襄王二十一年，在聽聞楚國(guó)被秦而敗后，卻毅然絕望地停止了哭聲，投江自盡消亡了自己，只留下一聲聲華麗獨(dú)絕的哭聲和著江水滔滔永不停息。我想那時(shí)作為一個(gè)沒有實(shí)現(xiàn)美政理想的失敗的政治家和男人，其心情無疑應(yīng)該是冰涼透赤如汨羅江水的，其人誰識(shí)？其痛誰知？其情誰解？當(dāng)然至于若干十年千年以后，那些個(gè)成千上萬的唱著號(hào)子、劃著龍舟、拿著粽子的紅男綠女們?cè)诮吘凼桌世室髡b著楚辭，就是另一番景象了。

　　時(shí)空輪轉(zhuǎn)，斯人已去。只有汨羅江知道讓屈原完成從寂寞到熱鬧的蛻變，不是他的美政和離騷，而是他的經(jīng)典性的失敗和哭號(hào)。沒有失敗就沒有流浪，沒有流浪就沒有哭號(hào)，沒有哭號(hào)就沒有離騷。他的失敗是一個(gè)詩人的狂熱之于整個(gè)世界的冷漠、香草美服的理想之于腥臊并御的現(xiàn)實(shí)的失敗；他的哭號(hào)是一個(gè)失戀少女的純情真摯的纏綿哀怨，也是汨羅江水對(duì)楚天蒼穹的排山倒海的沖刷，天地不絕，悠長(zhǎng)了時(shí)空。這不，僅僅半個(gè)世紀(jì)之后，在他的哭聲中一個(gè)真正意義上的泱泱帝國(guó)就鐵馬冰河入夢(mèng)來，干涸了楚河，踏碎了諸侯，只留汨羅江依舊。江中那浮浮沉沉著的著奇服、掛長(zhǎng)劍，冠切云、佩珍珠，駕青龍、吃玉英，一步又三嘆、握楫頻回首的書生就是不屈的屈子。

　　真是不息兮汨羅，哭殤兮奈何。