我喜歡給別人這樣介紹我的家鄉(xiāng)，一座黃金緯度上的小城。

　　北緯三十度歷來(lái)被稱(chēng)作黃金緯線，因?yàn)槿祟?lèi)最初的文明無(wú)一例外都興起于這條緯線附近，當(dāng)然這么說(shuō)有點(diǎn)托大的嫌疑。但我把北緯三十度叫做黃金緯度有我的理由，畢竟往北多一度就多了一度的荒涼，往南少一度就少了一度的清新。

　　無(wú)可否認(rèn)我們的祖先并不是來(lái)自這條緯度，至少在文字記載的時(shí)光曙色中，他們生活在緯度更大的中原。當(dāng)他們把自己的領(lǐng)地拓展到這條緯線上時(shí)，這片土地連同土著苗越被打上了野蠻的烙印，致命的瘴痢之氣，邪惡的巫蠱之風(fēng)，原始的淫祀之俗，都成為我們祖先對(duì)這片土地的最初印象。

　　相比于四季分明節(jié)令規(guī)律的大河兩岸，揚(yáng)子江旺盛而沒(méi)有節(jié)制的生命力是可怕的逾越。正是原始植被的披覆導(dǎo)致的土地改造難度之大，華夏文明開(kāi)發(fā)這片土地的代價(jià)之巨和文明中心南移后這片土地給予的收獲之豐都是超乎預(yù)計(jì)的。

　　看吧，我們不是埃及巴比倫印度，上帝并沒(méi)有把我們的故鄉(xiāng)放在北緯30度，而是我們自己選擇在北緯三十度上再造了一個(gè)故鄉(xiāng)！

　　當(dāng)然，按照我們祖先對(duì)這條緯線的印象，家中有河水他們是斷然不會(huì)主動(dòng)開(kāi)發(fā)江水的，這條水流兩岸多丘陵原始森林覆蓋所以無(wú)法耕種，而且生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多么蟲(chóng)猛獸，小的要你病大的要你命。

　　諸侯中第一支敢于把身家性命全賭在這片土地的是楚國(guó)。雖是顓頊帝系但與姬姜血緣太遠(yuǎn)的羋姓和嬴姓沒(méi)有條件去向天子爭(zhēng)取肥沃的封地，只能去為自己的子孫爭(zhēng)取遙遠(yuǎn)的未來(lái)。秦國(guó)討了岐山周原，楚國(guó)要了江漢蠻荊，一個(gè)最西一個(gè)最南。盡管齊國(guó)為了繼續(xù)征討商徐蠻夷封在山東，燕國(guó)身為宗親委身于一眾姬姓戎狄之中，可能是姬姜宗親養(yǎng)尊處優(yōu)他們都沒(méi)有把先天的艱苦條件轉(zhuǎn)換成后期奮斗的基礎(chǔ)。

　　有得必有失，與秦國(guó)一樣楚人也用封土的貧瘠換來(lái)了空間的開(kāi)闊。于是諸夏一支開(kāi)始在北緯三十度上建立了第一個(gè)都城郢，楚人用篳路藍(lán)縷以啟山林這個(gè)詞來(lái)描繪先祖的創(chuàng)業(yè)艱難，而這還只不過(guò)是開(kāi)發(fā)腳下這片土地的開(kāi)端。我曾在木槿花籬的手稿中形容這片土地是祝融擎舉火把照亮的土地，正是因?yàn)槌藶檫@片土地留下的文明基因。

　　華夏的精神內(nèi)核在歲月的侵染中被無(wú)數(shù)的土著習(xí)俗包裹，泛神信仰便是通過(guò)這片土地進(jìn)入華夏文明。楚漢相爭(zhēng)代表著楚文明接力秦文明開(kāi)始了諸夏文明整合的使命，而漢帝國(guó)才是歷史上首次成功整合這個(gè)族群的國(guó)家。這個(gè)從戰(zhàn)爭(zhēng)中興起的族群雖然注定要用戰(zhàn)爭(zhēng)這種方式去選擇自己的道路，但文明的暗線已然鋪就，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族在血火中走向了文明化的艱辛道路。

　　傳播是文明的自然屬性，正是憑借這一屬性，青銅冶煉鐵器鍛造車(chē)輪發(fā)明物種馴化才從一個(gè)個(gè)小部落隨著人類(lèi)的腳印出現(xiàn)在舊大陸各個(gè)角落。而華夏作為文明的傳播者之一也就有了共同的宿命，被后來(lái)者居上，被學(xué)習(xí)者趕超，被繼承者弒殺。

　　這種趨勢(shì)在兩個(gè)時(shí)期尤其明顯，一個(gè)是被諸夏的逃亡者教導(dǎo)如何建立權(quán)力系統(tǒng)的南北朝，一個(gè)是被長(zhǎng)安帝國(guó)的統(tǒng)治者教導(dǎo)如何建造城市的塞北三朝。前一階段北方漢化的蠻族興起，而漢化的終極命題入夏為夏則鼓勵(lì)各部落奮力拼搏進(jìn)入中原引領(lǐng)諸夏。后一時(shí)期則完全不同，各游牧民族在中原統(tǒng)治的秩序漏洞中尋找到了建立城市定居的契機(jī)，以漢化為名的文明化進(jìn)展到了更深的層次，各游牧民族擁有了文明國(guó)家的屬性，開(kāi)始變成了文明的繼任者。于是黨項(xiàng)契丹女真拋棄漢化，開(kāi)始自主文明化甚至逆向同化夏人的歷史。

　　當(dāng)然，文明是一種病，這個(gè)道理日耳曼人被匈奴人狠狠批評(píng)和黨項(xiàng)女真人被蒙古人嚴(yán)厲教育之后都明白了。文明因?yàn)槎Y儀道德法律習(xí)俗等各種原因給人類(lèi)在固定居所的同時(shí)也固定了行為模式，于是所謂的高貴野蠻人來(lái)了，用更有生命力的原始欲望摧毀了自欺欺人的文明化體系。請(qǐng)?jiān)徫矣眠@么多文字來(lái)描繪我們祖先所處的世界，因?yàn)檎沁@個(gè)真實(shí)存在過(guò)的世界才迫使他們放棄對(duì)故土中原的經(jīng)營(yíng)，開(kāi)始了對(duì)已黃金緯度代表的南國(guó)進(jìn)行徹底大開(kāi)發(fā)。

　　第一次蠻族入侵高潮的到來(lái)，士族衣冠紛紛南渡，帶著北方逝去的榮耀和諸夏開(kāi)拓中原的記憶，來(lái)到一無(wú)所有的南方重建家園。興修水利開(kāi)墾田園，一步步剝?nèi)ピ忌值恼诒?，篳路藍(lán)縷以啟山林，從秦嶺淮河到揚(yáng)子大江，從石頭城到金陵建康，黃金緯度第一次成為華夏定居的家園。

　　我的故鄉(xiāng)就坐落在大江岸上。在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里一座因?yàn)檐娛乱d建的城市出現(xiàn)在大別山和黃山夾江對(duì)峙的臨江平原上。安慶軍完成了抵御北方蠻族入侵的使命，在這一次蠻族入侵高潮退去之后，一座新的城池卸下了裝甲放下了吊橋打開(kāi)了城門(mén)，安慶城開(kāi)始了作為一個(gè)普通南方小城的命運(yùn)。

　　被昔日大楚征服的古皖國(guó)，和被大秦征服的古楚國(guó)一起永遠(yuǎn)掩埋在新耕種的幽黑水稻土下，生長(zhǎng)起來(lái)的莊稼谷物繼續(xù)哺育土地上的后裔，這里終于變成了華夏人的土地。

　　因?yàn)榫暥扰c中原相差不大，而經(jīng)歷江南大開(kāi)發(fā)之后原始森林向更南方敗退，日月星辰授時(shí)的節(jié)令也在這片土地開(kāi)花結(jié)果。春分之后晝夜平分氣溫回升，雨水之后降水充沛，大別群山承接的雨水繼消融的積雪沿著山脊的分水嶺四散奔流。向北進(jìn)入淮河平原，而向南流淌的雨水繞過(guò)裸子植物稀松的根系跨過(guò)低緩的草坡到谷地匯合繼續(xù)向下，向著大江揚(yáng)子的咆哮，呢喃著稚嫩的音喉。他們匯集成皖河在安慶城邊入江。

　　皖河在匯入潛河之前是一條典型的時(shí)令流沙河，我們老家俗稱(chēng)長(zhǎng)河。因?yàn)檫@條河起源于大別山深處，從西北向東南貫穿全縣，入江口在遠(yuǎn)處的大渡口。在我們縣看來(lái)這條河無(wú)始無(wú)終遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一般時(shí)令河能比的所以就叫長(zhǎng)河吧。

　　在我祖父年輕的時(shí)候，國(guó)家大修水利，他響應(yīng)號(hào)召去縣城當(dāng)庫(kù)區(qū)會(huì)計(jì)。無(wú)數(shù)民工和我祖父一樣的算盤(pán)手，一落一挑一撥一按，一座大壩隆起在縣城從中截?cái)嗪恿鳌砣暮铀诂F(xiàn)代工事的阻擊面前潰不成軍，河水的上漲淹沒(méi)了大別山南麓許許多多的山頭谷地。太湖這個(gè)得名于多湖但是因?yàn)闇婧ＩＬ锼杂行┟桓睂?shí)的縣城終于揚(yáng)眉吐氣，再度坐擁花涼亭大湖。