庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

　　烏鎮的弄堂，狹窄幽長，即使雨巷詩人的油紙傘尚可通過，但也是絕容不下策馬而行的。那么行于小鎮，當踏過一塊塊青石板，走過一條條縱橫交錯的水巷，看過一間間粉墻黛瓦的徽派民居，讓我想到最多的，不是歐陽修的這首《蝶戀花》，而是《天凈沙秋思》中著名的“小橋，流水，人家”。

　　一.小橋，流水，人家

　　江南的水，水做的江南。可同樣的水，無論在周莊、同里還是在烏鎮、南潯，江浙的水即沒有洞庭湖“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的大氣，也沒有《漢江臨泛》“江流天地外，山色*有無中”的開闊。這里的水，曲折婉轉，潤物無聲；這里的水，應了那句詩：自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。

　　夢是什么？它過于空靈，對于未脫紅塵的我們實難尋覓。于是帶著對夢境的尋找，遠行的游人走遍神州后來到了江南，看著粉墻黛瓦，聽著吳越歌調；沒有金戈鐵馬的烽火連天，亦沒有經濟利益的甚囂塵上，無疑使它長久以來得以葆有一份薪火相傳的歷史延續性*和繼承性*。翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉。這樣的水鄉，夢里花草香。仿佛千年歷史之于小鎮只不過是一一夜安睡。

　　行至水鄉，好像哲人或者美學家心中的夢境已經找到，它是烏鎮灰瓦飛檐上因風搖曳的流蘇紗帳，它是雨打芭蕉染濕衣襟的點點翠色*，是腳踩石階的叮咚悅然，是小河流水的聲色*俱麗。這里具備一切夢的特質，如此寧靜安逸，像一塊和田碧玉，未染纖塵，又水色*充靈。如同武陵人找到了桃花源，第一批游人尋訪至此沖著水鄉節節贊嘆，將行楷隸篆的詩文裝滿行囊，心滿意足的回去向天下昭告自己的發現。而江南望著他們遠去的背影，會心一笑，報之以蓮葉田田。

　　南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　但這種只有主觀感受和一抽一象詩文組成的水鄉與夢境的連接過于緊密，不免顯得有些難以捉摸，不可名狀。而后人不甘讓美好的江南停留在水月鏡花的層面上，于是想給這片鐘靈毓秀尋找一個可知可感的客觀載體，懷著這種目的，第二批游人來了。當走過周莊，走過同里，走過烏鎮，走過木瀆，閱遍此處景致無數，“小橋，流水，人家”漸漸浮上人們心頭，披沙揀金的成了統攝這一方美景的最高意象和表現形式。不久，馬致遠觸景傷情，留下《天凈沙秋思》便騎著瘦馬，載著探訪此地的第二批游人遠走天涯。

　　峰回路轉不見君，隨著他的遠去，一同遠播的，還有江南水鄉達到新高|潮的盛名；馬蹄下踩出的，也是江浙這一方水土在地理、歷史、文學、美學等各個方面留在中華文化上全方位的烙印。六個字的提煉，言簡意賅，畫龍點睛的道出了水鄉骨子里的風韻。

　　該找的找到了，該留的留下了，那么至此，小橋流水之于水鄉，水鄉之于夢境，夢境之于人類對于美學的求索到此就會戛然而止了？自馬致遠后那些紛至杳來的文人或者行人所能做的，也就只剩下簡單重復前人的吟詠？呵呵，我想自然不是這樣。

　　一花一世界，一沙一天國，君掌盛無邊，剎那含永劫。

　　英國人William Blake這首小詩以小見大，頗具禪宗韻味。同樣，假如能夠透過小橋流水，看到一個獨立于景致之外內心充沛的自我，或者能通過對這些具體物象的感悟意識到“空潭寫春，古鏡照神”的境界，便立刻覺得小鎮方圓之地也會紙滿江湖，煙波無限。而為了體會這種感悟與超越，從那時起，到現在，到未來，我們第三批游人來了。

　　從先人到馬致遠再到現在，從由虛入實的溯源而上，再到由實入虛的返璞歸真，這種求索的過程，在虛實的交錯中，經緯出的不僅是一幅幅名揚四海的江南刺繡，更有一座座靈性*充沛亦真亦幻的水鄉小城。

　　因此世人常說夢境江南，我想我懂它。

　　二．夢后樓臺高鎖

　　走在烏鎮的小巷里，每條寬不盈米的弄堂兩旁都是高一聳的院墻，毫無縫隙、不留余地，鱗次櫛比的向遠方堆疊，在這樣局促的構建中走的久了都會覺得心慌胸悶。如此的現實乍看之下確實與夢境所要求的疏朗淡雅大相徑庭。但仍會被冠以夢境的美譽，因為形成江南的夢境，或者說達到對這種美的審視，是有條件的。

　　就像莊子在《庖丁解牛》里說的一樣，水鄉所擁有的那份夢境懂得以無隙入有間，它在狹小的空間里，用特有的霧雨菲菲造成一種間隔——好風如扇雨如簾。風雨中，一片融了詩情畫意煙雨迷一離的景象，在遠觀之下，漸漸產生一種景色*的層次感。有了間隔就有了喘一息，就有了一種從視覺到心靈審美的淡雅之氣。那份夢的美，也自然因勢而生。

　　可提起夢境，從“玉枕紗櫥，半夜涼初透”到“夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈”，睡夢中的人無論寒暑，在三更過后總會覺得冷，而這種身體上的第一感知不可避免的影響到歷來對夢境本身的評價。于是清冷成了它揮之不去的代名詞。

　　但夢境中的江南冷嗎？在烏鎮漸漸走走不難發現，江浙水鄉，除了一半夢境的清麗，更有一半人境的溫暖。

　　因此世人常說夢境江南，我想我無法完全認同它。

　　三．何日歸家洗戰袍

　　如果僅有一縷釋道清風的夢境，水鄉未免過于超凡脫俗，曲高和寡。因為在尋常百姓眼里，細雨霖鈴的悲情或是幽蘭泣露的詠嘆過于清高，難免失去大眾最普遍的心理認同。而這對于水源本本的江南來說，顯然不符合它對自身藝術層次的定位。于是烏鎮用它搖搖晃晃的櫓船讓你看著近處水波婉轉的河道，遠處幾個戴著皮手套蹲在河邊浣洗的農婦、再遠處辨不出在這些小房的何處，有一家販售麥芽糖的小店，旗幡高高的在雨里垂著，不時傳來店主叫賣的聲音，伴著濛濛細雨，也顯得格外親切：下雨了，進來坐吧，剛做好的麥芽糖。扶老攜幼的游人們便縮了脖，說笑著三五成群的走了進去……

　　看到這些，不禁想起剛剛走在岸邊看到倚在門口聊天的婆婆，小屋內準備下鍋的菜肴，甚至是靠在門板旁隨意停著的自行車，一切如此自然親切，毫無人工斧鑿或是刻意為之的生硬。

　　如此種種，遠遠近近，讓烏鎮即使走過了千百年，依舊保持著一份溫暖的人情味。所以它不僅是夢境，更是一種人境；行走在這里，我們不僅是一名看客，更是一個隨時能為小鎮燃起炊煙的生活者。而這種充滿生機和人性*美的體會，也使烏鎮沒有其它名勝那樣高高在上的姿態，只是潤物無聲的讓游人自己去感知。

　　一曲清歌，暫引櫻桃破。船娘翠生生的歌讓我驀然一驚，發現剛剛想入了神，不僅莞爾一笑。再看四周，河兩岸種種早已遠去，慢慢淡成一種無聲的記憶。但好吃的姑嫂餅和吳儂軟語的鄉音又讓它如此真實的存在著。這種寓動于靜的感覺，這種人在畫中游的錯覺，互為里表形成一種獨特的感受。看著想著，不覺間，一種兩鏡相應的華嚴圣境便會油然而生。大音希聲，大象希形。我想這就是烏鎮的智慧吧。

　　也正是有了烏鎮這真真切切的生活者，才成就了水鄉清夢與滾滾紅塵中的一片緩沖區，讓江南這位風華絕代的女子得以低下頭，看看自己的一路走來。而這種水仙臨照的反觀，看到的不僅有自己的美貌，更有水中開闊的天地萬物。

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

　　心地清凈方為道，退步原來是向前。

　　無論一個城市還是一個人，像烏鎮一樣俯下一身段，袒露人性*的本真，也許會有更好的體驗。

　　就在船娘婉轉的歌聲中，我們漸漸駛離了河邊浣洗的居民，駛離了那個販售麥芽糖的小店。穿橋過洞，由一片水鄉，駛入另一片水鄉。