先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。

　　學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。

　　故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

　　凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾（同“縋”zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。

　　故為師之務(wù)，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

　　曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪？”曾點曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，其尊師若此，故師盡智竭道以教。

　　（選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四》）

　　[注]①說：說教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。

　　5．對下列語句加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．不肖主重惑者 肖：賢達

　　B．王公大人弗敢驕也 驕：怠慢

　　C．遺理釋義，以要不可必 釋：丟棄、拋棄

　　D．夫安敢畏 畏：害怕、畏懼

　　5．D（據(jù)上下文，“畏”應(yīng)為“遇難，死”之義）

　　6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

　　A．莫榮于孝，莫顯于忠 冰，水為之，而寒于水。

　　B．故師之教也，不爭輕重尊卑貧富 臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。

　　C．是懷腐而欲香也 君子博學(xué)而日參省乎己

　　D．此言事師之猶事父也 雷霆乍驚，宮車過也。

　　6．C（A 表比較 B 放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性 C 連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞 表遞進關(guān)系 D 表示判斷或解釋語氣。）

　　7．下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項是（ ）

　　A．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　B．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　C．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　D．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　7．C

　　8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

　　A.國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實現(xiàn)這些，只有通過學(xué)習(xí)。

　　B.作者認為，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師。“師尊”是搞好教學(xué)的前提，“勝理”、“行義”是做老師的要務(wù)。

　　C.文章稱頌“忠孝”、“顯榮”，并把曾點、顏淵和孔子作為尊師的楷模，這些都反映了本文作者的儒家思想。

　　D.文章提出“圣人生于疾學(xué)”，這無疑是對圣人“生而知之”的否定，也給唐代韓愈作《師說》以借鑒作用。

　　8．C（文中把顏淵侍奉孔子作為尊師的楷模，曾點派曾參外出屬于“事父”，不屬于“尊師”的內(nèi)容。）

　　9．把材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。（3分）

　　（2）圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（4分）

　　（3）古之賢者，其尊師若此，故師盡智竭道以教。（3分）

　　9、（1）尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，（這個從師學(xué)習(xí)的人）名號就顯達了，德行就彰明了。（“論”“顯”“彰”各1分）

　　（2）圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。（“疾”、“而”、“未之嘗有也”倒裝句式各1分，整個句子通順1分）

　　（3）古代的賢人，他們尊重老師達到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們。

　　（“盡智竭道”、“教”1分，整個句子通順1分）