《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。荀子《勸學》的中心論點是什么?

　　荀子《勸學》的中心論點

　　嚴格的說，荀子《勸學》的中心論點應該是“君子曰學不可以已”;而不能籠統(tǒng)的說成“學不可以已”。

　　整篇文章是對“君子”而言，說“君子”是有道德修養(yǎng)的人，可也。但要知道“君子”是儒家主張的一種品格人的人。與小人相對，某種程度是也與庶人眾人相對。而荀子是儒家的大師，教導學生人生追求由“君子”而至于“圣人”。這也正是儒家的人生要求和人生追求——君子首先是一種人格要求，而圣人則源于“知明”后的行為自覺。

　　所以，只有明了儒家“君子——圣人” 這層對人生修為的要求的關系，才能更好的理解荀子《勸學》這篇文章。

　　下面試著以此來解讀《勸學》這篇文章——

　　《勸學》一開篇，亮出論點“君子曰學不可以已”。其后展開論述，第一句就說“青取之于藍而青于藍，冰水為之而寒于水。”我們很熟悉這句話提煉出成語，但我們很少把這個成語和“學習的要義”相關聯(lián);我們也看到對這句話諸多的闡釋，是學習能提升自己;這可以解釋得通，但又不明白這到底是怎樣一種必然關系——其實，只要在這句話后面補出“圣人出乎眾人，而高于眾人”，與前面構成排比，那么這句話的意思就迎刃而解——如同青與冰勝于出身之物，圣人亦如是。那么圣人如何能高乎眾人呢?當然是“學習”——學習能實現(xiàn)對人的提升，并最終達到圣人的境界。這正是學習的意義，也是學習的目的。