【篇一：《荀子勸學(xué)篇》讀后感】

　　今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來(lái)，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬(wàn)千。平常的我總是抱怨沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵：

　　“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學(xué)習(xí)，不知道天高地厚。

　　“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當(dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過(guò)程中，要善于動(dòng)腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也。”

　　“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。

　　書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開(kāi)我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我?jiàn)^斗的一大目標(biāo)。“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷！

【篇二：《荀子勸學(xué)篇》讀后感】

　　《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也。”

　　《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

　　只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

　　“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。

　　荀子可謂無(wú)師自悟，但其之所以能夠悟道還是因?yàn)槠湫迣W(xué)暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測(cè)。從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的。荀子對(duì)道心之堅(jiān)固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”德操是修道最重要的，這種德操與積善的關(guān)系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。”“應(yīng)”即是“慧”，也可以說(shuō)“定”是“止”，“應(yīng)”是“觀”，“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”。這時(shí)候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。

　　成就之后，荀子再談到了其境界“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié)，勉勵(lì)后學(xué)勿得少為足，當(dāng)勤精進(jìn)。