吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （《勸學》）

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （《師說》）

　　15．下列文言句中加點字的解釋不正確的一項是（ ）

　　A．聲非加疾也（洪亮） 其出人也遠矣（超出）

　　B．而聞者彰（清楚）或師焉，或不焉（或者）

　　C．假舟楫者（借助） 作《師說》以貽之（贈送）

　　D．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟） 君子不齒（不屑一提）

　　16．下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（ ）

　　A．師道之不傳也久矣古之圣人，其出人也遠矣

　　B．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

　　C．其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及

　　D．君子生非異也，善假于物也 取之于藍而青于藍

　　17．下列四句中加點詞的活用類型與例句相同的是（ ）

　　例：假舟楫者，非能水也

　　A．巫醫樂師百工之人，不恥相師 B、登高而招， 臂非加長也

　　C．君子博學而日參省乎己 D、其下圣人也亦遠矣

　　18.下列句中沒有通假字的一項是（ ）

　　A.雖有槁暴，不復挺者 B. 或師焉，或不焉

　　C.授之書而習其句讀者 D.今其智乃反不能及

　　19、下列四句中句式與例句相同的是 ( )

　　例：馬之千里者

　　A.蚓無爪牙之利，筋骨之強。B.句讀之不知 ，惑之不解。

　　C.道之所存，師之所存也。 D.取之于藍而青于藍

　　20．下列分析中理解不正確的一項是（ ）

　　A．荀子用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。

　　B．荀子在《勸學》中運用比喻和排比，說理生動形象且富有氣勢。

　　C．韓愈運用對比論證，從三個層面有力地批判了士大夫不尊師重道的愚蠢，表露了

　　作者對這種不良風尚的憤懣之情。

　　D．荀子認為學習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學”，從某種意義上講，“從

　　師而學”也是一種“善假于物”。

　　21、把文中畫線的句子譯成現代漢語。（5分）

　　（1）位卑則足羞，官盛則近諛。（2分）

　　（2）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（3分）