《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學(xué)習(xí)的重要性;后一部分(第二、三段)，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。

　　古文《勸學(xué)》教學(xué)的思考

　　摘要：本文作者從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的目的性、修養(yǎng)的啟發(fā)性、學(xué)習(xí)的終身性、榜樣的激勵(lì)性、學(xué)法的多樣性共六個(gè)方面，闡述了自己對(duì)《勸學(xué)》教學(xué)的深刻思考。

　　關(guān)鍵詞:荀子 勸學(xué) 思考

　　荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。其著作《荀子》中，《勸學(xué)》為開(kāi)篇之作，是我國(guó)教育史上開(kāi)個(gè)人著述的先河，是荀子教育思想的代表作，它全面、系統(tǒng)地闡述了自己的教育思想。荀子所說(shuō)的“學(xué)”是包括知識(shí)的獲得與道德的養(yǎng)成兩方面的，把學(xué)問(wèn)道德聯(lián)成了一體。本文試從幾個(gè)方面闡述《勸學(xué)》教學(xué)的思考。

　　一、學(xué)習(xí)的重要性

　　荀子認(rèn)為：“干、越、夷、貉之子， 生而同聲，長(zhǎng)而異俗， 教使之然也。”不同民族的人最初降生時(shí)啼哭聲都是相同的，而長(zhǎng)大以后習(xí)俗卻各不相同，其原因在于教育，由此得出教育的重要性。

　　只有讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)的重要性才是學(xué)生能積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有讓學(xué)生明白學(xué)生的年代就是長(zhǎng)知識(shí)的好時(shí)期，是通往成功之路的第一級(jí)階梯，這樣才能通過(guò)我們老師的培養(yǎng)使學(xué)生在將來(lái)長(zhǎng)大后成為一個(gè)事業(yè)有成的人。

　　二、學(xué)習(xí)的目的性

　　荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)道：“學(xué)惡乎始?惡乎終?日：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人。”學(xué)習(xí)時(shí)的準(zhǔn)則就是從學(xué)做有知識(shí)修養(yǎng)的人開(kāi)始，一直到了成為圣人才結(jié)束。“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也， 以美其身; 小人之學(xué)也，以為禽犢。”荀子把學(xué)習(xí)視之為個(gè)人自己的事情，其目的是為了“美其身”。

　　縱觀當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)的目的僅僅是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，博覽群書(shū)，最后是學(xué)富五車(chē)成為一個(gè)知識(shí)淵博的人，讓別人羨慕自己而到處?kù)乓?或者是為了將來(lái)當(dāng)個(gè)大官，光宗耀祖，都是帶有各種各樣功利性的學(xué)習(xí)。應(yīng)該讓學(xué)生明白，正確的學(xué)習(xí)目的應(yīng)該是：通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，提升自身的修養(yǎng)和能力，素質(zhì)為先。從而更好地回報(bào)社會(huì)，在回報(bào)的過(guò)程中得到社會(huì)的認(rèn)可，成為社會(huì)有用的人。