《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學(xué)習(xí)的重要性;后一部分(第二、三段)，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。下面我們?yōu)槟銕?lái)《勸學(xué)》的相關(guān)練習(xí)，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　《勸學(xué)》的相關(guān)練習(xí)篇一

　　8.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.學(xué)不可以已 已：停止。

　　B.假輿馬者 假：借助。

　　C.臂非加長(zhǎng)也 加：增加。

　　D.雖有槁暴 槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯。

　　9.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.①取之于藍(lán)而青于藍(lán) ②此非孟德之困于周郎者乎

　　B.①故木受繩則直 ②醉則更相枕以臥

　　C.①吾嘗終日而思矣 ②人非生而知之者

　　D.①蛟龍生焉 ②猶且從師而問(wèn)焉

　　10.下列句中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義相近的一項(xiàng)是

　　A.君子博學(xué)而日參省乎己

　　B.圣心備焉

　　C.不如須臾之所學(xué)也

　　D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

　　11.下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是

　　A.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”，來(lái)舉例說(shuō)明任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。

　　B. 荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。

　　C.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

　　D. 隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

　　12.將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

　　(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　參考答案：

　　8. C(加：更。)

　　9. B(A.從;被。B. 就。C. 表修飾;表承接。D.兼詞，于之;語(yǔ)氣詞。)

　　10. C(博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。圣心：圣人的心境。須臾：片刻。寄托：寄居。)

　　11.A(“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”是比喻論證)

　　12.(1)我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看到的廣闊。

　　(2)蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。