勸學》是《荀子》一書的首篇，本篇較系統地論述了學習的理論和方法。整理了《勸學》理解性默寫題，一起來看看吧!
《勸學》理解性默寫
1、 在《勸學》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“ ”的觀點。
2、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在《勸學》中提出 “ ” 的觀點，繼承并發展了孔子對學習的認識。
3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子 (作品)中的“青， ， 。”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。
4、荀子在《勸學》中指出：“ 青， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。
5、“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
6、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的`。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學習的意義是十分重大的。
7、荀子《勸學》中“ ， ”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。
8、 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。
9、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。
10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“ ， 。”
11、只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折; ， 。”
12、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。
參考答案：
1、 荀子 學不可以已
2、 學不可以已
3、 《勸學》 取之于藍 而青于藍
4、 取之于藍 而青于藍
5、 故木受繩則直 金就礪則利
6、 知明而行無過 博學而日三省乎己
7、 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也
8、 君子生非異也 善假于物也
9、 積土成山 風雨興焉
10、故不積跬步 無以至千里
11、鍥而不舍 金石可鏤
12、蚓無爪牙之利 筋骨之強 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也
寫作創作背景
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。
作者簡介：
荀子(約公元前313-前238)，名況，趙國猗氏(今山西運城臨猗縣)人，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族(漢族)，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善說’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
【《勸學》理解性默寫】相關文章：
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/quanxue/2054821.htm