《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。整理了《勸學(xué)》的默寫題，快來(lái)練習(xí)一下吧!
1.荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)作用時(shí)，先用“ ， ; ， ”
來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。
2.韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)：“(是故)弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與《荀子·勸學(xué)》中“ ， ”的觀點(diǎn)相同。
3.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而警喻說(shuō)：“ ， ; ， 。”
4.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。
5.“勿以善小而不為”，只要積累就有大收獲，固荀子說(shuō)“ ， ， 。”
6.荀子在《勸學(xué)》中用蟹作喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是“ ， ， 。”
7.荀子《勸學(xué)》中的“ ， ”二句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況
8.荀子《勸學(xué)》中“ ， ”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
9.荀子《勸學(xué)》中說(shuō)君子天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)了一般人，是因?yàn)?ldquo; ， ”，說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。
10.古代詩(shī)文中，有許多借助“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)感情的名句。而荀子《勸學(xué)》中則用“ ， ”來(lái)形象論述積累的重要性。
11.《勸學(xué)》中說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人的比喻句是： ， ， 。 ， ， 。
12.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出 “ ” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
13. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，不可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是： ， ， 。
14. 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的.句子是： ， ; 。
15.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“ ， 。”
16. “ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)?ldquo; ” 。說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。
17.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： ， ， 。
18.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ， 。
19.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： ， 。
20.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子： ， ， ， ， 。
21.荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“ ， ; ， 。 ”劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。
22.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
23.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的 這句話印證了這句話。
24. 《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ; ， 。”
25.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。
26.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句： ____________ ,_____________。”
27. ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“ ， ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。
參考答案
1.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見(jiàn)也
2.青 取之于藍(lán)而青于藍(lán)
3.鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤
4.君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無(wú)過(guò)矣
5.積善成德 而神明自得 圣心備焉
6.蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 用心躁也
7.故木受繩則直 金就礪則利
8.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也
9.君子性非異也 善假于物也
10.積土成山 風(fēng)雨興焉
11.木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也
12、 學(xué)不可以已
13. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
14. 騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
15. 故不積跬步，無(wú)以至千里
16. 君子生非異也，善假于物也。
17 蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
18. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
19. 鍥而不舍，金石可鏤。
20. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
21.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
22. 故木受繩則直 金就礪則利
23. 學(xué)不可以已
24. 學(xué)不可以已
25. 君子性非異也 善假于物也
26. 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也
27. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
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