課文《蘭亭集序》原文及注釋譯文
《蘭亭集序》
作者：王羲之
永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)（kuài）稽（jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少（shào）長(zhǎng)（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右⑿，引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類神龍本蘭亭集序
之盛（shèng），所雜文砍遙╟hěng）懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫（fú）人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(qū)舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫（zàn）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。[1]
注釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國(guó)家頂級(jí)軍政明星在蘭亭集會(huì)，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì)[huì]于會(huì)[kuài]稽：會(huì)：集會(huì)。會(huì)稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊（qì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢：全、都。
少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修：長(zhǎng)，引申為高。
激湍：流勢(shì)很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流：使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：一邊飲酒一邊作詩(shī)。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。和暢：緩和。
品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
騁：使…奔馳（使動(dòng)用法）
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。
取諸：從……中取得。
悟言：坦誠(chéng)交談。《晉書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對(duì)面交談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，趨向，取向。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。
怏然自足：感到自大和滿足。然：……的樣子
（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”曾：竟然。
所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
向：過(guò)去、以前。
陳?ài)E：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的'。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì)的詩(shī)
譯文
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長(zhǎng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，（但）喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。
這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，盡情的享受視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)呀！
人們彼此交往，很快便度過(guò)一生。有的人從自己的胸懷抱負(fù)中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面的交談；有時(shí)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同，安靜與躁動(dòng)不同，（可是）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和自足，不覺(jué)得老年即將到來(lái)；等到（對(duì)于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說(shuō)：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每當(dāng)看到古人（對(duì)死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后世的人看我們今天，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的人，抄錄下他們作的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì)的詩(shī)文。
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