《蘭亭集序》又名《蘭亭序》 、《禊序》和《禊貼》行書法帖。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發了生死無常和生命實可貴的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。

　　正文：

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽①山陰之蘭亭，修禊(xì) ②事也。群賢畢至，少長咸集。此地有茂林修崇山峻嶺，竹，又有清流激湍，映帶左右③,引以為流觴(shāng)曲水④，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛⑤，一觴一詠⑥，亦足以暢敘幽情⑦。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一嘗啵鬩約猶椋趴衫忠并帷?/p>

　　夫人之相與，俯仰一世⑩。或取諸(11)懷抱，悟言(12)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(13)。雖趣(qǔ)舍萬殊(14)，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦(15)，情隨事遷，感慨系之矣。向(16)之所欣，俯仰之間，已為陳跡，由不能不以之興懷(17)，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契(18)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷(19)。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(20)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　注釋

　　①會[kuài] 稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

　　②修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　③映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

　　④流觴曲水：用木制涂漆的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。

　　⑤絲竹管弦之盛：絲竹管弦，泛指樂器。盛，演奏音樂的盛況。

　　⑥一觴一詠：喝點酒，作點詩。

　　⑦幽情：幽深內藏的感情。

　　⑧所以：用來。

　　⑨信：實在。

　　⑩夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，上下級之間。

　　(11)取諸：從……中取得。

　　(12)悟言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。

　　(13)因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的抒發自己的感情。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

　　(14)趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，取。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。

　　(15)所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

　　(16)向：過去、以前。

　　(17)由不能不以之興懷：難道還不能因它而引起心中的感觸?由，通“猶”，反問。以，因。　　39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

　　(18)契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

　　(19)喻：明白。

　　(20)固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。