《舒卷的粉墻》閱讀理解答案
近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對(duì)中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。
把卷軸和西方油畫的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開”，體現(xiàn)出對(duì)靜態(tài)的空間的占有意識(shí)。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個(gè)“斂合”的結(jié)果。斂含意味著對(duì)空間盡可能的放棄，卻隱含了時(shí)間性的要求。
卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長(zhǎng)幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性的過程。具體而言，這類作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個(gè)手臂的長(zhǎng)度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個(gè)相對(duì)完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。
考察卷軸的斂合形制，我們會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到收藏的行為，因?yàn)閿亢弦舱鞘詹氐囊粋€(gè)基本動(dòng)作?！安亍笔侵袊颂幚砑韧挛锏囊环N態(tài)度和方式，收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來，把未來變?yōu)樗?jīng)存在的“過去”，這樣的意義上，要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價(jià)值上雙重的持久性。卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長(zhǎng)期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對(duì)作品時(shí)間性要求的'盡力滿足。
斂合的意義還不止于此，它還可能是對(duì)觀看者進(jìn)行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種“限制性”的觀賞?！案鸱蹓Ω甙俪撸铋T外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對(duì)理解達(dá)個(gè)問題或許有點(diǎn)幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性及其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級(jí)的，它會(huì)區(qū)分出不同的級(jí)別群體。被分成不同等級(jí)的社會(huì)主體，通過自身制造的區(qū)閡，會(huì)在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己。”
既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開來的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。
通過大量的古代文獻(xiàn)和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱作“雅集”的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長(zhǎng)時(shí)間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。
l．下列對(duì)文中“粉墻”的理解正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。
B．“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。
C．“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。
D.“粉墻”禁止了不諳風(fēng)雅的欣賞行為。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章將中國卷軸與西方油畫在裝飾形式上進(jìn)行對(duì)比，突出二者對(duì)時(shí)空的不同要求。
B．文章從觀看方式和觀者體驗(yàn)兩方面展開，對(duì)卷軸作品的觀看過程作了具體的闡述。
C．文章通過討論“斂合”對(duì)于藝術(shù)品收藏和“限制性”觀賞的意義，把論證推向了深入。
D．文章論證中引用孫少述的詩句與布迪厄的話，都是為了證明藝術(shù)欣賞的精神價(jià)值。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A.本文通過研究卷軸的物質(zhì)性特征來揭示其蘊(yùn)含的文化精神，與局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍內(nèi)的研究不同。
B．卷軸的形制制約了觀看范圍，使得觀看長(zhǎng)幅橫式卷軸作品成為歷時(shí)性過程，比靜態(tài)觀賞油畫更具審美價(jià)值。
C．卷軸的斂合形制使收藏品避免因暴露受損傷，在物質(zhì)價(jià)值上具有了持久性，因而具有傳統(tǒng)文化的典型特征。
D.大量文獻(xiàn)和圖像資料表明，藝術(shù)品展示觀賞在古代不會(huì)是大的群體行為，因?yàn)槿后w難以窺探作品文化內(nèi)涵。
1．C
2．D（“證明藝術(shù)欣賞的精神價(jià)值”錯(cuò)）
3．A（B．“比靜態(tài)觀賞油畫更具審美價(jià)值”曲解文意；C．“具有中國傳統(tǒng)文化的典型特征”于文無據(jù)；D．強(qiáng)加因果）
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