學(xué)會(huì)諒解 閱讀答案
①諒解是人類(lèi)的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;諒解是 ，能 ;諒解是 ，能 。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要!
② 確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”意思是說(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的'重要原則。
④ 唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話(huà)。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門(mén)之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、關(guān)于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè);藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢?
⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢?
⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。
⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體得益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
⑩讓我們學(xué)人諒解吧!這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。
1.文章是從哪兩個(gè)方面對(duì)“諒解”進(jìn)行論述的?
2.文章第④段在論證上有什么特點(diǎn)?這樣論證的作用是什么?
3.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
4.如果將第⑨段刪去，對(duì)文章的論證會(huì)產(chǎn)生什么影響?
5.仿照文章第①段中的畫(huà)線部分，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面。
諒解是 ，能 ;
諒解是 ，能 。
參考答案：
1.文章一方面論述了諒解在人際交往中的重要作用，另一方面論述了我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。
2.文章第④段先列舉三個(gè)典型事例從正面論證，有力地證明了諒解的重要作用。接著，又從反面進(jìn)行論證，形成對(duì)比，進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，使論證更充分。(意思對(duì)即可)
3.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。(意思對(duì)即可)
4.這一段強(qiáng)調(diào)了諒解是有原則的，如果刪去，將會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。(意思對(duì)即可)
5.開(kāi)放性試題。
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