劉軻與羅浮山閱讀理解附答案
劉軻（約782—約867），字希仁，廣東曲江人，可他卻認為自己是彭城人，沛人。大概覺得嶺南是蠻荒之地，而稱祖籍祖居地，這樣能和漢高祖劉邦聯(lián)系起來，似乎比較榮耀。他的祖上因安史之亂舉家遷往嶺南定居，到劉軻已經(jīng)是第三代，劉軻生于曲江，這是毫無疑問的。
關(guān)于劉軻的名字來歷，一是說劉軻的父親晚上做夢，夢見亞圣孟子，孟子名軻，因而為兒子取名為軻；一說是劉軻本來有另外一個名字，但因為仰慕孟子汪洋恣肆的行文風(fēng)格，所以給自己改名為軻。不管怎么樣，他叫做“軻”，都是和孟老夫子孟軻是有關(guān)系的。
劉軻是中唐著名的散文家和經(jīng)史學(xué)家，在韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的古文運動中，劉軻是忠實的支持者和踐行者、捍衛(wèi)者，他與韓愈、白居易等大賢多有交往。相比韓白的光芒，劉軻就顯得不那么出色了，似乎是個二流三流的人物。其實不然，早在貞元年間，時賢馬植見劉軻文，驚嘆為“韓愈流亞也”。唐末五代人王定保在《唐摭言》中稱劉軻與韓柳齊名，可見他的文名之盛。
劉軻寫文章取法于孟子，與韓柳取法于班馬殊途同歸，不謀而合，英雄所見略同，都大力推崇古文。韓愈稱其“后生可畏”，和他交往很頻繁，但他不算是韓愈的學(xué)生門人，所以后來似乎名氣連韓門弟子李翱、皇甫湜都不及，其實他當(dāng)時的文名遠在那些人之上。清代著名學(xué)者曾任《廣東通志》纂修官的江藩認為，劉軻之文和韓柳之文各有千秋，而在歐陽詹之上，李觀、李翱等人則望塵莫及。唐代著名詩僧齊己在他的《酬湘幕徐員外見寄》中說：“東海儒宗事業(yè)全，冰棱孤峭類神仙。詩同李賀精通鬼，文擬劉軻妙入禪。”夸贊徐員外的詩歌堪比李賀有鬼神之氣，文章則如劉軻一樣精妙而有禪意，可見劉軻的文章在唐朝影響有多么深廣。看來我們今天的人真是嚴重低估了他的價值和影響力。
劉軻與大詩人白居易是亦師亦友的關(guān)系，過從甚密，白居易曾在《代書》一文中稱劉軻是隱士中的“秀出”者，極力向朝廷推薦。白居易也多次在詩中提到一個人——“劉十九”，周汝昌等大家認為，根據(jù)白居易在江州湓浦的經(jīng)歷和交往，這個劉十九就是指當(dāng)時隱居廬山的劉軻。《問劉十九》詩云：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
輕松灑脫，純用口語，如拉家常，字里行間寫出了二人深厚的友情。
劉軻被認為是嶺南第二人，嶺南第一人則是開元宰相張九齡。張九齡開嶺南文章之先河，劉軻繼而起之。劉軻一生著述頗豐，但大多亡佚了，今僅存文章十余篇，詩僅有一首，就是他考進士時的應(yīng)制詩《玉聲如樂》。
劉軻的一生頗具神奇色彩。有個“夢食三卵”的故事說的就是他，據(jù)說他有一次在外面游歷時，看見一具遺骸露于荒野，于心不忍，于是買棺收殮，使之入土為安。晚上睡覺時夢見一個書生來感謝他，拿了三個雞蛋懇求他吃下去，盛情難卻，劉軻遂嚼一吞二，從此他就越來越聰明了。
劉軻的一生也頗具傳奇色彩。十多歲時，他就到過羅浮山和九嶷山，學(xué)習(xí)黃老之術(shù)，學(xué)習(xí)道家的輕身飛舉之道。后又拜韶州曹溪月華寺惠朗禪師為師，做了修行的和尚。大約16歲到24歲之間，他廣泛游歷山東、安徽、江西、湖南一帶，求仙問道修禪養(yǎng)心。后又再次回到羅浮山隱居修習(xí)，偶然間聽壽春楊生在羅浮山中講授《春秋》，“每開一卷，講一經(jīng)，說一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、谷梁赤若回環(huán)在座，以假生之口，以達其心也”，好像是古圣先賢轉(zhuǎn)世論道，遂深為折服，于是棄佛道而從儒業(yè)，拜楊生為師，跟著老師學(xué)習(xí)三代圣王春秋之道多年，學(xué)問精進。
劉軻對《春秋》推崇備至，寫出《春秋三傳指要》十五卷，名動一時，時人都說曲江公張九齡之后嶺南文林后繼有人了。《春秋三傳指要》現(xiàn)已亡佚，但現(xiàn)在還留存有他的一篇《三傳指要序》，對《春秋》三傳作了全面深入的比較權(quán)衡，打破了以往三傳之間的藩籬，于《春秋》研究有求實創(chuàng)新之功。他認為研究《春秋》之學(xué)，不在于字詞章句，而在于直追古圣先賢之道。文中指出了以往研究《春秋》的弊病：一是先儒的固陋，二是今儒的忘本。認為應(yīng)當(dāng)不囿于先儒之見，要去誤留正，兼采眾長，擇善而從，而不能一味照搬前人舊說。他認為對經(jīng)書的研究，要做到既知又行，主張治史治經(jīng)在于經(jīng)世致用，不能滿足于淺嘗輒止，對那些略知皮毛就自以為是夸夸其談的儒生很是鄙視。
令人遺憾的是，這么一位文章大家、文史大家，現(xiàn)今知道他的人卻很少。即使在曲江，人們也是只知道有張九齡而不知道有劉軻；在羅浮山，人們只知道這里曾經(jīng)有許多得道的高道高僧，卻不知道這里曾經(jīng)走出了一位聲名遠播的大儒。
（吳早先《劉軻與羅浮山》）
相關(guān)鏈接：劉軻的一生，刻苦嗜學(xué)，勤于著作，與當(dāng)時的文人高僧多有來往。據(jù)記載，他著的書有《三傳指要》十五卷、《漢書右史》十卷、《十三代名臣議》十卷、《翼孟》三卷、《隋鑒》一卷、《唐年歷》一卷、《帝王鏡略一卷》、《牛羊日歷》一卷（記牛僧孺、楊虞卿事）等，可惜的是，除《牛羊日歷》外，這些書都未能留下來，這不能不說是一個很大的損失。
（李貴錄《中唐的歷史學(xué)家——劉軻》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．在今人印象中，劉軻在文學(xué)上的價值影響歸入二三流；其實這種印象與其當(dāng)時的'實際聲譽大有出入。
B．論散文成就和名氣，劉軻介于韓愈柳宗元之間，在唐朝文壇有深廣影響。
C．劉軻雖然沒有參與唐代的古文運動，但他與古文運動的發(fā)起人韓愈、柳宗元交往密切。
D．因為劉軻不是韓愈的門人弟子，所以他的名氣影響在當(dāng)時沒有韓門弟子如李翱、皇甫湜那么大。
E．劉軻與同時代的大詩人白居易亦師亦友，過從甚密，白居易以詩見長，劉軻以文見長。
（2）從文章的敘述來看，劉軻與歷史上的孟子有哪些聯(lián)系點？（6分）
（3）結(jié)合全文來看，劉軻在中國的文學(xué)和史學(xué)上有哪些貢獻？（6分）
（4）作為文章大家、文史大家的劉軻為什么在當(dāng)時、在今天的廣東、在羅浮山的名氣都不大？談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案
（25分）
（1）選E得3分，選A得2分（B．“介于韓愈柳宗元之間”是對江藩評價的曲解，而且江藩的意見未必是定評。C．劉軻是古文運動忠實的支持者和踐行者、捍衛(wèi)者，應(yīng)當(dāng)說他也參與了古文運動；文中沒有提到他與柳宗元的交往。D．強加因果，說影響不及李翱、皇甫湜也不對。）
（2）①名字：劉軻，名軻，字希仁，其名來自于孟子，孟子名“軻”。（2分）②文章：劉軻大力推崇古文，行文取法孟子，汪洋恣肆。（2分）③思想：孟子為儒家亞圣，劉軻思想中的主體是儒家精神。（2分）
（3）①劉軻大力推崇古文，寫文章取法于孟子，在韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的古文運動中，劉軻是忠實的支持者和踐行者、捍衛(wèi)者，與韓柳齊名，影響深廣。（2分）②劉軻對《春秋》有深入的研究，寫出《春秋三傳指要》十五卷，有求實創(chuàng)新之功。（2分）③他提出了治史治經(jīng)在于經(jīng)世致用，要做到既知又行的主張。（2分）④劉軻勤于著作，曾寫出了《漢書右史》《隋鑒》等許多史書。（2分）本題最多得6分。
（4）①在當(dāng)時，他的光芒被韓愈、柳宗元、白居易等大家掩蓋了。②在廣東，他的光芒被張九齡等名人掩蓋了。③在羅浮山，他的光芒被佛道仙翁掩蓋了。④加上他留存的作品很少，不為人所知，宣傳力度不夠。（每點2分，共8分。）
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