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達(dá)爾文的拖延閱讀答案

其他類 時間:2021-08-31 手機(jī)版

達(dá)爾文的拖延閱讀答案

  達(dá)爾文的拖延

  ①沒有什么事比一些名人長期而難以解釋停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉退兒》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰,可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西賽耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時卻背棄了彼得溫姆西勛爵,轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論,卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。

 ?、谕ㄟ^歷時5五年乘坐格爾號與自然的接觸,達(dá)爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月,他航海回來后不久,便開始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生,他正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說,他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道:“1838年10月,我為了消遣,偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》,當(dāng)時我根據(jù)長期對動植物習(xí)性的觀察,應(yīng)經(jīng)可以正確認(rèn)識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到,在這種情況下,有利的變異會趨向于保存下來,而不利的變異將被淘汰,這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成。”

  ③達(dá)爾文早就認(rèn)識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后,他才確定自然選擇是進(jìn)化的動因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論,我們不能將他的拖延歸因于他沒有認(rèn)識到自己所取得的成就的重要性。到1844年,他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她發(fā)表這些手稿。

 ?、芩麨槭裁吹攘?1年才發(fā)表自己的理論?我們可能會把過去正常的時期錯誤地看作漫長的階段,然而21年仍然是一個人正常事業(yè)的一半時間,縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時代的標(biāo)準(zhǔn)來看,那也是生命中的大部分時間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機(jī)器,是憑著不懈的努力,不受任何其他事情的影響,嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此,對于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論,但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表,這需要時間。

 ?、輰?dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜,不能作簡單的解釋,但是有一件事是確定的:恐懼的負(fù)面作用于增加材料的正面需要至少同樣重要。然而,達(dá)爾文恐懼什么呢?他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時才29歲,那時他在專業(yè)上還沒有地位,不可能通過宣揚(yáng)他所不能證明的結(jié)論。

 ?、奕欢漠惗藢W(xué)說是什么呢?信奉進(jìn)化本身就是一個明確的答案,但這還不是問題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問題的答案,這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn),即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端,沒有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物,更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。

 ?、哌_(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的`工作,還在于他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道:“我認(rèn)為直接反對基督教和有神論,對公眾不會有什么影響;而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力,會更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章,而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)。”

 ?、嗳欢墓ぷ鲀?nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂,我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟柯依斯勒之所以反對達(dá)爾文,也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論,而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對此我不太明白。疑惑和知識都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會降低對自然美的贊賞嗎?難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里,我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎?

 ?。ㄕ幾浴蹲赃_(dá)爾文以來》)

 ?。?)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

  A.如同羅西尼和多羅西賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣,達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn),引發(fā)了很多猜測。

  B.在創(chuàng)立進(jìn)化論之前,為了尋找一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制,達(dá)爾文曾有過不少猜想,也有過一些假說,但是后來這些都被證明不能成立。

  C.由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā),達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生,認(rèn)識到人工選擇的重要性,并確定自然選擇是進(jìn)化的動因。

  D.達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,就請她幫助發(fā)表這些手稿,這說明他對自己的進(jìn)化理論十分看重。

  E.在作者看來,達(dá)爾文并不是一臺簡單、理性的機(jī)器,而是一位憑著不懈的努力,不受其他任何事情影響,嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。

 ?。?)在作者看來,達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論,原因是什么?請簡要分析。(6分)

 ?。?)作者說:“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場溫和的革命?!彼摹皽睾汀本唧w表現(xiàn)在哪些方面?請簡要分析。(6分)

 ?。?)文中說:“疑惑和知識都應(yīng)該堅(jiān)持?!边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義?為什么說“都應(yīng)該堅(jiān)持”?請聯(lián)系全文,談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?8分)

  參考答案

  12、答D給3分,答A給2分,答B(yǎng)給1分;答C和E不給分

  (A從文中的第一段中可以看出,這些信息,兩個人相同的特征是有“長期而難以解釋的停滯行為”,而結(jié)論是相同的“引發(fā)了很多猜測”。但是我覺得作者寫著兩個人物的目的不僅在于用一個引出另一個,還在于他們停滯性質(zhì)的不同。所以這項(xiàng)理解雖然正確但是還有欠缺。B.項(xiàng)中的信息“也有過一些假說,但是后來這些都被證明不能成立”是不合原文文意的:“少數(shù)不成功的假說”,不是都被證明不能成立。其余信息應(yīng)該是正確的。C.項(xiàng)達(dá)爾文觀點(diǎn)的確立是長期的“對動植物習(xí)性的觀察”而不是受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)。D.項(xiàng)“他還向妻子作了認(rèn)真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她發(fā)表這些手稿?!边@項(xiàng)信息應(yīng)該是正確的,對這一細(xì)節(jié)的分析也是正確的。E 項(xiàng)這項(xiàng)理解是錯誤的,作者公正的評價(jià)了達(dá)爾文拖延出版的原因,是進(jìn)行了一場“溫和的革命”)

 ?。?)①達(dá)爾文雖然滿意自己的理論,但他的理論還需要匯集大量的支持材料加以證明;②他發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論時才29歲,那時他還沒有專業(yè)地位,擔(dān)心發(fā)表他的理論回危及自己的前途的事業(yè);③他的進(jìn)化理論實(shí)際上就是哲學(xué)上的唯物主義,而這一點(diǎn)回動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)。

  (3)①達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn),是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時發(fā)表的時機(jī)還不成熟;②達(dá)爾文有意避開公眾對他理論中唯物觀點(diǎn)的注意,而在當(dāng)時這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想;③達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章,只把自己的工作嚴(yán)格限局在科學(xué)研究的框架內(nèi)。

  (4)觀點(diǎn)一:“疑惑”指懷疑和批判精神,“知識”指科學(xué)知識作者認(rèn)為,既要運(yùn)用科學(xué)知識,又要堅(jiān)持批判精神,勇于創(chuàng)新。

  觀點(diǎn)二:“疑惑”指阿瑟。柯依斯勒對達(dá)爾文的反對態(tài)度,“知識”指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識。作者認(rèn)為,又進(jìn)化論,并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時,保持對神應(yīng)由的敬畏。

  觀點(diǎn)三:“疑惑”指達(dá)爾文對神的懷疑,“知識”指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。

  作者認(rèn)為,雖然有神論在當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位,仍然可以懷疑它;盡管進(jìn)化論在當(dāng)時還不為人們普遍贊同,仍然需要堅(jiān)持。(不要求面面俱到,只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究,即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。)

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