整體感知

　　本文談論的是人與自然的關系。作者認為，在這個問題上，人類應該從根本上轉變理念，再也不要宣稱什么征服自然，應該敬畏自然，愛護自然。

　　人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童；論關系，人類只是大自然機體上普通的一部分；論智慧，自然智慧是大海，人類智慧就只是大海中的一個小水滴。宣稱征服自然，實在是自不量力的狂想。

　　作者著重比較人類的智慧與大自然的智慧。

　　在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來說，航天事業的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。第二，人類的認識史也是一部不斷糾錯的歷史，一萬年以后看今天，我們的認識還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。第四，作者推斷，在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。

　　大自然的智慧則是無與倫比的。大自然創造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運用美的規律創造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。

　　作者進一步闡述人類智慧與大自然智慧的關系。一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認識的工具。二、人類智慧是宇宙智慧的高級形態，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當然，人類應該愛護自然。

　　作者從自然智慧進而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構成部分，人類固然是高級的生命形態，但也只是物質的另一種存在方式，而非生命物質也是生命的一種存在形式。因此，人類和大自然中的其他事物實在是兄弟關系。

　　結論是人類理應敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏懼。敬畏之下就是愛護。人類既然是宇宙智慧的創造物，人類智慧應該領悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發展，應該時時想到愛護自然，求得人與自然的和諧發展。

　　本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內容，就不難看出，作者運用了層層推進、水到渠成的論述方法。從否定征服自然的口號開頭，最后作出敬畏自然的結論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進了一層。從論智慧到論生命，又進了一層。在層層推進的論述中，人類之所以應該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結論。

　　對比手法的運用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點：一是總的概括與具體的展開相結合。先總說人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開，從幾個方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運用對比手法。分說人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構成對比，而且兩個方面的議論又有對比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對比，論自然的智慧又一再說人類卻不能人類的智慧所不能勝任，也是對比。三是視野開闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長遠的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認，人類在自然面前沒有理由過分自傲。

　　議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達方式，內容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點有論據有論證，但是它有一個顯著的特色就是富有文學色彩，講究形象的語言、文學的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。

問題研究

　　1．敬畏自然的含義是什么？敬畏自然是不是消極無為的口號？

　　敬畏，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：自然的智慧是大海，人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀，大自然的智慧深邃、高超，宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命。這些話都充滿敬重的`意味。敬重自然，就是充分認識自然的偉大，充分認識自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實在太神奇了，承認人類自身也是自然的一個組成部分，人類的智慧、人類的創造是無法與大自然相比的。

　　畏懼這層意思有其特定的含義，現代人之敬畏自然，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從愛護自然一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應該調整自己與自然的關系。人類不應該與大自然對立起來，自然界不是人類征服的對象，而是與人類平等的生命，人類應該與自然求得和諧的發展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。

　　2．宇宙的智慧、宇宙的生命究竟存在不存在？這個智慧，這個生命是從什么意義上說的？

　　課文所說的宇宙的智慧、宇宙的生命都是擬人化的說法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設想為造物主的創造，那么這種創造的智慧真是太神奇了。作者說，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一，就是擬人的說法。

　　用擬人手法，有生動、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對的兩個概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認為宇宙間存在一個創造一切、主宰一切的上帝，那就會走向宗教。

　　3．幾個難點的探究。

　　①為什么說連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧？

　　只要想想蒼蠅蚊子的身體構造和生理機制，就會覺得精巧了。生物學家研究得越精細，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會長成這樣的，蒼蠅怎么會有復眼，蚊子怎么能夠汲血，不能不覺奇妙。灰塵也是物質，何以如此微小，假如深入地探究到它的內部結構，也會覺得精巧。

　　②為什么說人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段？為什么說我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑？

　　照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級形態與高級形態。宇宙智慧就分化成兩個概念。一個是大概念，既包括低級形態，又包括高級形態的概念；一個是小概念，單指低級形態。所謂人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段，這里所說宇宙智慧是指低級形態的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態和宇宙智慧的低級形態當然是宇宙智慧的不同階段。

　　照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認識、頭腦的思維當然就是一個人的認識、一個人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說我痛苦即是宇宙在痛苦，反之亦然。

　　③這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音，這些話是什么意思？

　　作者用擬人手法，說宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構成部分，都是生命的一種存在形式，區別只在于高級生命形態與低級生命形態之分，而高級生命形態正是從低級生命形態中產生的，所以低級生命形態，即看起來死氣沉沉的物質也隱藏著生命，也有生命的萌芽。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有生命的吶喊，卻暫無聲息，那就是一種沉默的聲音。