篇一：清明雨閱讀答案

　　清明雨

　　時令、文化、風俗三節合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。” 隨著時間流逝，游藝漸次退出。清明的文化符號，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨特物象。

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”杜牧筆下這場婦孺皆知的“清明雨”，正是以凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，“清明雨”不是“潤物細無聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。南宋詞人吳文英“聽風聽雨過清明”就是千年來清明氣象的寫照。

　　清明時節，我國大部分地區的日平均氣溫攀升到12℃以上，東亞地區的大氣環流已開始從冬到春的轉變。此時，來自北方西伯利亞的冷空氣逐漸減弱，來自東南方海洋的暖空氣開始活躍北上。四月初的江南、華南上空，是冷暖空氣往來頻繁、勢均力敵的相持區域，冷暖空氣在此交鋒，因此這一帶出現綿綿細雨便不足為奇。即使在“春雨貴如油”的廣袤北方，清明降雨也有一定概率。

　　清明之雨，使悲涼凄切的氛圍更加濃重。從生理層面看，天氣狀況和人的情緒息息相關。陰雨連綿之時，人體分泌的松果體激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少，而甲狀腺素和腎上腺素可以促進神經興奮和細胞代謝。因此，春光明媚常常使人精神振奮，霪雨霏霏則令人憂郁不悅。“清明雨”還在心理層面充滿悲意。環境心理學認為，人和“雨環境”之間的聯系并不僅僅是物質性，更有心理上的。換言之，人如何感知、想象和看待環境，反向決定著環境對人的影響。心懷悲戚之人看待清明細雨，便賦予它一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細雨滴落在肌膚上，更加劇了悲涼心理的體驗。

　　4.下列詩句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一項是（3分）

　　A. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 B. 天開暝色云千里,雨洗秋空月十分。

　　C. 新鶯嘹亂柳煙低,斷魂春雨斷腸期。 D. 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

　　5.清明時節為什么多雨？“清明雨”為什么變成了寄托愁思與緬懷之情的獨特物象？請根據材料二的內容簡要作答。（6分）

　　根據下面題目要求，閱讀材料三，完成6～7題。

　　6.根據下面這組材料，你能得出什么結論？（3分）

　　①三月三日天氣新，長安水邊多麗人。（材料一）

　　②清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。（材料二）

　　③梨花風起正清明，游子尋春半出城。（材料三）

　　結論：

　　7.材料三中說“感自然節律而設”的清明節“孕人文精神而豐”，請根據材料一至材料三的內容，分條概括清明節蘊含了哪些人文精神。（6分）

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篇二：清明雨閱讀答案

　　核心提示：《清明雨》梨花風起正清明閱讀答案時令、文化、風俗三節合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰...

　　《清明雨》 時令、文化、風俗三節合一的“清明”，自唐宋以來，多有游藝活動，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。” 隨著時間流逝，游藝漸次退出。清明的文化符號，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨特物象。 “清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”杜牧筆下這場婦孺皆知的“清明雨”，正是以凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，“清明雨”不是“潤物細無聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。南宋詞人吳文英“聽風聽雨過清明”就是千年來清明氣象的寫照。 清明時節，我國大部分地區的日平均氣溫攀升到12℃以上，東亞地區的大氣環流已開始從冬到春的轉變。此時，來自北方西伯利亞的冷空氣逐漸減弱，來自東南方海洋的暖空氣開始活躍北上。四月初的江南、華南上空，是冷暖空氣往來頻繁、勢均力敵的相持區域，冷暖空氣在此交鋒，因此這一帶出現綿綿細雨便不足為奇。即使在“春雨貴如油”的廣袤北方，清明降雨也有一定概率。 清明之雨，使悲涼凄切的氛圍更加濃重。從生理層面看，天氣狀況和人的情緒息息相關。陰雨連綿之時，人體分泌的松果體激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少，而甲狀腺素和腎上腺素可以促進神經興奮和細胞代謝。因此，春光明媚常常使人精神振奮，霪雨霏霏則令人憂郁不悅。“清明雨”還在心理層面充滿悲意。環境心理學認為，人和“雨環境”之間的聯系并不僅僅是物質性，更有心理上的。換言之，人如何感知、想象和看待環境，反向決定著環境對人的影響。心懷悲戚之人看待清明細雨，便賦予它一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細雨滴落在肌膚上，更加劇了悲涼心理的體驗。 4.下列詩句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一項是（3分） A. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 B. 天開暝色云千里,雨洗秋空月十分。 C. 新鶯嘹亂柳煙低,斷魂春雨斷腸期。 D. 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 5.清明時節為什么多雨？“清明雨”為什么變成了寄托愁思與緬懷之情的獨特物象？請根據 材料二的內容簡要作答。（6分） 根據下面題目要求，閱讀材料三，完成6～7題。 6.根據下面這組材料，你能得出什么結論？（3分） ①三月三日天氣新，長安水邊多麗人。（材料一） ②清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。（材料二） ③梨花風起正清明，游子尋春半出城。（材料三） 結論： 7.材料三中說“感自然節律而設”的清明節“孕人文精神而豐”，請根據材料一至材料三的 內容，分條概括清明節蘊含了哪些人文精神。（6分）

　　【材料三】 梨花風起正清明 我國大部分地區一到清明時節，就告別嚴冬，迎來四野明凈、生機盎然的春天。清明是農耕的重要時機，所以農諺有“一年之計在于春”“清明前后，種瓜點豆”的說法。清明也是人們親近自然的大好時節。古詩云：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。”清明踏青、修褉的風俗，反映了人們感受生命和諧的心理需求以及張揚生命活力的愿望。 為了順應清明時節陽氣上升、萬物萌動之理,人們開展了春游健身和插柳植樹活動。柳樹得春氣之先機，陽氣最盛，古人以“插柳”避疫驅邪，又賦予其“插柳留春”的文化意蘊。后來，清明插柳之風逐漸發展為植樹造林之舉，民諺說：“種樹造林，莫過清明。” 孫中山先生把植樹造林當作關乎國計民生的大事來推動。在他的倡議下，1915年北洋政府正式確定清明節為植樹節。1984年北京市將“全民義務植樹日”定在清明節前后。2008年清明節被定為法定假日，植樹節便自然而然地落戶清明。在清明播下的希望種子,經幾度春秋,彌漫成郁郁蔥蔥的綠意。這時，人們會感到生命之樹長青，就像是留住了春天,留住了生命。 清明節還是體現中華民族的生命精神、最富有生命意識的傳統節日。雖然物質生命無法永存，但精神生命卻可以永恒。生命之火如何延續?什么樣的人生能夠留芳千古？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“青史留名”就是對人生價值的最大肯定。但是，畢竟不是每個人都能立功、立言，而立德卻是每個人都可以做的，所以古人把“立德”置于“三不朽”的首位。 人們也正是通過清明節掃墓等傳統儀式，一方面感受“生死兩茫茫”的悲愴，感念先人生我育我的恩澤；一方面停下行色匆匆的人生腳步，面對死亡，思考人生的價值和生命的意義。在生死的感悟中，讓靈魂受到洗禮和凈化，獲得生死情感的宣泄和道德生命的傳承。所以，人們追求以懿行嘉言留名傳后，把個體生命置于祖輩代代相傳的生命長鏈之中，作為長鏈的一環而找到自己的位置，也讓精神得以安頓。因此，清明節正是家庭文化建設的契機，中華民族的敬祖意識、感恩心理、天人觀念，在清明節可以得到充分地表達。 而今，祭奠親人、祭祀祖先的活動已發展到緬懷先賢英杰。祭奠他們，能讓我們常懷感恩之心，受到愛國主義和中華文化精神熏陶，讓我們的生命更加清明。 清明還有清明的含意。《詩經·大雅·大明》有“肆伐大商，會朝清明”句，《后漢書·班固傳》也有“固幸得生于清明之世”的話，顯然都指政治清明。 清明的這種人文內涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播。介子推與寒食、清明的故事就是一個典型。相傳晉文公在火熄后上山看到介子推母子抱樹而死，在他們身后的樹洞里發現了一首寫在衣襟上的血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。 傳說中的介子推遺詩，出自誰手并不重要，重要的是，短短八句詩就三囑晉文公“清明”，反映了人們渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一種安定祥和的社會生活，是“君圣臣閑”“官清吏廉”的清明之治。 《樂記》曰：“清明象天，是天德清明也。” 感自然節律而設，孕人文精神而豐，是對中華傳統節日清明的最好寫照。

　　《清明雨》閱讀答案

　　4．（3分）C 5．（6分）第一問：清明時節，我國江南、華南上空冷暖空氣往來頻繁、相持交鋒，因此多雨，北方也有降雨概率。（2分） 第二問：①從生理層面看，陰雨連綿之時，人體分泌的松果體激素增加，促進神經興奮和細胞代謝的甲狀腺素、腎上腺素減少，故清明雨令人憂郁不悅。（2分）②從心理層面看，心懷悲戚的人會賦予清明細雨悲涼之意，清明冷雨又加劇悲涼的心理體驗。（2分）（意思對即可） 6.（3分）清明時節，古人有親近自然、游藝踏青的習俗。（意思對即可） 7. (6分）要點：清明節踏青、修禊等習俗反映了人們感受生命和諧的心理需求和張揚生命活力的愿望；（2分）清明節祭奠祖先先賢的活動包含了中華民族的敬祖意識、感恩心理、天人觀念以及人們以懿行嘉言留名傳后、追求生命清明的理想；（2分）人們對安定祥和的社會生活、君圣臣賢(官清吏廉)的清明之治的渴求。（２分）（意思對即可）