篇一：清明雨閱讀答案

　　清明雨

　　時(shí)令、文化、風(fēng)俗三節(jié)合一的“清明”，自唐宋以來(lái)，多有游藝活動(dòng)，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關(guān)記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎……舞盤(pán)及諸色禽蟲(chóng)之戲，紛然叢集。” 隨著時(shí)間流逝，游藝漸次退出。清明的文化符號(hào)，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”杜牧筆下這場(chǎng)婦孺皆知的“清明雨”，正是以凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，“清明雨”不是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。南宋詞人吳文英“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明”就是千年來(lái)清明氣象的寫(xiě)照。

　　清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫攀升到12℃以上，東亞地區(qū)的大氣環(huán)流已開(kāi)始從冬到春的轉(zhuǎn)變。此時(shí)，來(lái)自北方西伯利亞的冷空氣逐漸減弱，來(lái)自東南方海洋的暖空氣開(kāi)始活躍北上。四月初的江南、華南上空，是冷暖空氣往來(lái)頻繁、勢(shì)均力敵的相持區(qū)域，冷暖空氣在此交鋒，因此這一帶出現(xiàn)綿綿細(xì)雨便不足為奇。即使在“春雨貴如油”的廣袤北方，清明降雨也有一定概率。

　　清明之雨，使悲涼凄切的氛圍更加濃重。從生理層面看，天氣狀況和人的情緒息息相關(guān)。陰雨連綿之時(shí)，人體分泌的松果體激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少，而甲狀腺素和腎上腺素可以促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝。因此，春光明媚常常使人精神振奮，霪雨霏霏則令人憂郁不悅。“清明雨”還在心理層面充滿(mǎn)悲意。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人和“雨環(huán)境”之間的聯(lián)系并不僅僅是物質(zhì)性，更有心理上的。換言之，人如何感知、想象和看待環(huán)境，反向決定著環(huán)境對(duì)人的影響。心懷悲戚之人看待清明細(xì)雨，便賦予它一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細(xì)雨滴落在肌膚上，更加劇了悲涼心理的體驗(yàn)。

　　4.下列詩(shī)句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一項(xiàng)是（3分）

　　A. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 B. 天開(kāi)暝色云千里,雨洗秋空月十分。

　　C. 新鶯嘹亂柳煙低,斷魂春雨斷腸期。 D. 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

　　5.清明時(shí)節(jié)為什么多雨？“清明雨”為什么變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。（6分）

　　根據(jù)下面題目要求，閱讀材料三，完成6～7題。

　　6.根據(jù)下面這組材料，你能得出什么結(jié)論？（3分）

　　①三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。（材料一）

　　②清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎……舞盤(pán)及諸色禽蟲(chóng)之戲，紛然叢集。（材料二）

　　③梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。（材料三）

　　結(jié)論：

　　7.材料三中說(shuō)“感自然節(jié)律而設(shè)”的清明節(jié)“孕人文精神而豐”，請(qǐng)根據(jù)材料一至材料三的內(nèi)容，分條概括清明節(jié)蘊(yùn)含了哪些人文精神。（6分）

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篇二：清明雨閱讀答案

　　核心提示：《清明雨》梨花風(fēng)起正清明閱讀答案時(shí)令、文化、風(fēng)俗三節(jié)合一的“清明”，自唐宋以來(lái)，多有游藝活動(dòng)，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關(guān)記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰...

　　《清明雨》 時(shí)令、文化、風(fēng)俗三節(jié)合一的“清明”，自唐宋以來(lái)，多有游藝活動(dòng)，直至明嘉靖年間，還有游藝的相關(guān)記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎……舞盤(pán)及諸色禽蟲(chóng)之戲，紛然叢集。” 隨著時(shí)間流逝，游藝漸次退出。清明的文化符號(hào)，只剩添土追思和掃墓踏青。而“清明雨”也自然而然地變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象。 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”杜牧筆下這場(chǎng)婦孺皆知的“清明雨”，正是以凄涼、憂傷的意味而深入人心。在追思先人的日子，“清明雨”不是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫情脈脈之雨，而是添人愁緒的凄凄切切之雨。南宋詞人吳文英“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明”就是千年來(lái)清明氣象的寫(xiě)照。 清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫攀升到12℃以上，東亞地區(qū)的大氣環(huán)流已開(kāi)始從冬到春的轉(zhuǎn)變。此時(shí)，來(lái)自北方西伯利亞的冷空氣逐漸減弱，來(lái)自東南方海洋的暖空氣開(kāi)始活躍北上。四月初的江南、華南上空，是冷暖空氣往來(lái)頻繁、勢(shì)均力敵的相持區(qū)域，冷暖空氣在此交鋒，因此這一帶出現(xiàn)綿綿細(xì)雨便不足為奇。即使在“春雨貴如油”的廣袤北方，清明降雨也有一定概率。 清明之雨，使悲涼凄切的氛圍更加濃重。從生理層面看，天氣狀況和人的情緒息息相關(guān)。陰雨連綿之時(shí)，人體分泌的松果體激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少，而甲狀腺素和腎上腺素可以促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝。因此，春光明媚常常使人精神振奮，霪雨霏霏則令人憂郁不悅。“清明雨”還在心理層面充滿(mǎn)悲意。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人和“雨環(huán)境”之間的聯(lián)系并不僅僅是物質(zhì)性，更有心理上的。換言之，人如何感知、想象和看待環(huán)境，反向決定著環(huán)境對(duì)人的影響。心懷悲戚之人看待清明細(xì)雨，便賦予它一層悲涼；而乍暖還寒的清明，冰冷的細(xì)雨滴落在肌膚上，更加劇了悲涼心理的體驗(yàn)。 4.下列詩(shī)句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一項(xiàng)是（3分） A. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 B. 天開(kāi)暝色云千里,雨洗秋空月十分。 C. 新鶯嘹亂柳煙低,斷魂春雨斷腸期。 D. 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 5.清明時(shí)節(jié)為什么多雨？“清明雨”為什么變成了寄托愁思與緬懷之情的獨(dú)特物象？請(qǐng)根據(jù) 材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。（6分） 根據(jù)下面題目要求，閱讀材料三，完成6～7題。 6.根據(jù)下面這組材料，你能得出什么結(jié)論？（3分） ①三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。（材料一） ②清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎……舞盤(pán)及諸色禽蟲(chóng)之戲，紛然叢集。（材料二） ③梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。（材料三） 結(jié)論： 7.材料三中說(shuō)“感自然節(jié)律而設(shè)”的清明節(jié)“孕人文精神而豐”，請(qǐng)根據(jù)材料一至材料三的 內(nèi)容，分條概括清明節(jié)蘊(yùn)含了哪些人文精神。（6分）

　　【材料三】 梨花風(fēng)起正清明 我國(guó)大部分地區(qū)一到清明時(shí)節(jié)，就告別嚴(yán)冬，迎來(lái)四野明凈、生機(jī)盎然的春天。清明是農(nóng)耕的重要時(shí)機(jī)，所以農(nóng)諺有“一年之計(jì)在于春”“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的說(shuō)法。清明也是人們親近自然的大好時(shí)節(jié)。古詩(shī)云：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。”清明踏青、修褉的風(fēng)俗，反映了人們感受生命和諧的心理需求以及張揚(yáng)生命活力的愿望。 為了順應(yīng)清明時(shí)節(jié)陽(yáng)氣上升、萬(wàn)物萌動(dòng)之理,人們開(kāi)展了春游健身和插柳植樹(shù)活動(dòng)。柳樹(shù)得春氣之先機(jī)，陽(yáng)氣最盛，古人以“插柳”避疫驅(qū)邪，又賦予其“插柳留春”的文化意蘊(yùn)。后來(lái)，清明插柳之風(fēng)逐漸發(fā)展為植樹(shù)造林之舉，民諺說(shuō)：“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明。” 孫中山先生把植樹(shù)造林當(dāng)作關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事來(lái)推動(dòng)。在他的倡議下，1915年北洋政府正式確定清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。1984年北京市將“全民義務(wù)植樹(shù)日”定在清明節(jié)前后。2008年清明節(jié)被定為法定假日，植樹(shù)節(jié)便自然而然地落戶(hù)清明。在清明播下的希望種子,經(jīng)幾度春秋,彌漫成郁郁蔥蔥的綠意。這時(shí)，人們會(huì)感到生命之樹(shù)長(zhǎng)青，就像是留住了春天,留住了生命。 清明節(jié)還是體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然物質(zhì)生命無(wú)法永存，但精神生命卻可以永恒。生命之火如何延續(xù)?什么樣的人生能夠留芳千古？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“青史留名”就是對(duì)人生價(jià)值的最大肯定。但是，畢竟不是每個(gè)人都能立功、立言，而立德卻是每個(gè)人都可以做的，所以古人把“立德”置于“三不朽”的首位。 人們也正是通過(guò)清明節(jié)掃墓等傳統(tǒng)儀式，一方面感受“生死兩茫茫”的悲愴，感念先人生我育我的恩澤；一方面停下行色匆匆的人生腳步，面對(duì)死亡，思考人生的價(jià)值和生命的意義。在生死的感悟中，讓靈魂受到洗禮和凈化，獲得生死情感的宣泄和道德生命的傳承。所以，人們追求以懿行嘉言留名傳后，把個(gè)體生命置于祖輩代代相傳的生命長(zhǎng)鏈之中，作為長(zhǎng)鏈的一環(huán)而找到自己的位置，也讓精神得以安頓。因此，清明節(jié)正是家庭文化建設(shè)的契機(jī)，中華民族的敬祖意識(shí)、感恩心理、天人觀念，在清明節(jié)可以得到充分地表達(dá)。 而今，祭奠親人、祭祀祖先的活動(dòng)已發(fā)展到緬懷先賢英杰。祭奠他們，能讓我們常懷感恩之心，受到愛(ài)國(guó)主義和中華文化精神熏陶，讓我們的生命更加清明。 清明還有清明的含意。《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》有“肆伐大商，會(huì)朝清明”句，《后漢書(shū)·班固傳》也有“固幸得生于清明之世”的話，顯然都指政治清明。 清明的這種人文內(nèi)涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播。介子推與寒食、清明的故事就是一個(gè)典型。相傳晉文公在火熄后上山看到介子推母子抱樹(shù)而死，在他們身后的樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)了一首寫(xiě)在衣襟上的血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。 傳說(shuō)中的介子推遺詩(shī)，出自誰(shuí)手并不重要，重要的是，短短八句詩(shī)就三囑晉文公“清明”，反映了人們渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一種安定祥和的社會(huì)生活，是“君圣臣閑”“官清吏廉”的清明之治。 《樂(lè)記》曰：“清明象天，是天德清明也。” 感自然節(jié)律而設(shè)，孕人文精神而豐，是對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日清明的最好寫(xiě)照。

　　《清明雨》閱讀答案

　　4．（3分）C 5．（6分）第一問(wèn)：清明時(shí)節(jié)，我國(guó)江南、華南上空冷暖空氣往來(lái)頻繁、相持交鋒，因此多雨，北方也有降雨概率。（2分） 第二問(wèn)：①?gòu)纳韺用婵矗幱赀B綿之時(shí)，人體分泌的松果體激素增加，促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝的甲狀腺素、腎上腺素減少，故清明雨令人憂郁不悅。（2分）②從心理層面看，心懷悲戚的人會(huì)賦予清明細(xì)雨悲涼之意，清明冷雨又加劇悲涼的心理體驗(yàn)。（2分）（意思對(duì)即可） 6.（3分）清明時(shí)節(jié)，古人有親近自然、游藝踏青的習(xí)俗。（意思對(duì)即可） 7. (6分）要點(diǎn)：清明節(jié)踏青、修禊等習(xí)俗反映了人們感受生命和諧的心理需求和張揚(yáng)生命活力的愿望；（2分）清明節(jié)祭奠祖先先賢的活動(dòng)包含了中華民族的敬祖意識(shí)、感恩心理、天人觀念以及人們以懿行嘉言留名傳后、追求生命清明的理想；（2分）人們對(duì)安定祥和的社會(huì)生活、君圣臣賢(官清吏廉)的清明之治的渴求。（２分）（意思對(duì)即可）