近現(xiàn)代中國移民歷史和近現(xiàn)代中國歷史是同一個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程的兩個(gè)方面。
17世紀(jì)以來的中國社會(huì)歷史表明，在人口迅速增長的大背景下，大量的中國家庭需要尋求新的謀生方式。他們因此選擇了作出改變和進(jìn)行遷徙。而為此進(jìn)行的海外移民活動(dòng)只是大趨勢(shì)背景中一個(gè)很小的組成部分。
缺少耕地的農(nóng)業(yè)家庭會(huì)選擇新的生存方式。例如，在市場(chǎng)上出售家庭手工制品和經(jīng)濟(jì)作物，或者出售勞動(dòng)力（通常是男性勞動(dòng)力），這些家庭將過剩的生產(chǎn)力輸出到家鄉(xiāng)之外更有利可圖的地區(qū)。不過，這種生存方式并沒有導(dǎo)致整個(gè)家庭的遷徙，而是讓作為勞力的男人離開家庭進(jìn)行勞動(dòng)——可能是去附近的農(nóng)場(chǎng)、相鄰的小鎮(zhèn)或更遠(yuǎn)的地方。在整個(gè)遷徙活動(dòng)中，家庭一直是核心。幾個(gè)世紀(jì)以來，中國家庭處在一個(gè)“空間共同體”和“時(shí)間共同體”之中。“空間共同體”指的是“共同生活”，但并不意味著生活在同一個(gè)物理位置。一個(gè)人對(duì)他的家庭的“歸屬”，不會(huì)因?yàn)樗钣谇О儆⒗锬酥辽先f英里以外而受到影響。相反，“分開生活”卻可能是指一個(gè)家庭共同居住在同一個(gè)院落卻過著各自獨(dú)立的生活。“時(shí)間共同體”通過家庭觀念和生產(chǎn)活動(dòng)將一個(gè)男人同他的父輩聯(lián)系在一起。他通過家庭觀念，既向上聯(lián)系著祖先，也同時(shí)向下聯(lián)系著后代。生產(chǎn)活動(dòng)則打造了代與代之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，每一代人都有責(zé)任照顧現(xiàn)在和未來的家庭成員，以維持和提高家庭的生產(chǎn)力。這兩個(gè)共同體在中國體現(xiàn)得最為明顯，在移民中更是如此。
相較于傳統(tǒng)上認(rèn)為人口壓力是推動(dòng)移民行為的重要因素，我們還應(yīng)該考慮到晚清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。
當(dāng)時(shí)的中國，人潮涌動(dòng)，商業(yè)繁榮，各種市場(chǎng)關(guān)系構(gòu)建了一個(gè)巨大的舞臺(tái)。每個(gè)中國家庭都會(huì)自然而然地嘗試抓住各種機(jī)遇。境內(nèi)的大規(guī)模人口流動(dòng)可以視作是對(duì)商業(yè)化的適應(yīng)性行為。同時(shí)，選擇留在農(nóng)村家中的人，他們的生活僅僅是圍繞在田地和灶臺(tái)之間。他們細(xì)心地照料祖墳，舉行各種傳統(tǒng)儀式，過著一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活。盡管這些人的生活方式被官方思想家和保守衛(wèi)道士們稱頌，但也不足以減弱人們對(duì)改變生活的渴望。數(shù)以百萬的`家庭需要改變生活方式，以適應(yīng)商業(yè)化和流動(dòng)性。晚清時(shí)期，海外移民建立了很多機(jī)構(gòu)來幫助他們適應(yīng)這一改變，例如會(huì)館、分廟、幫會(huì)以及輸送資源和文化的走廊。
伴隨著大規(guī)模的華人外遷，世界各地出現(xiàn)大大小小的華人移民社區(qū)。我們所說的“移民社區(qū)”是一個(gè)雙邊的有機(jī)體。它鑲嵌在兩個(gè)不同的社會(huì)中間并承擔(dān)起文化意義上的“走廊”的功能。
它幫助兩個(gè)社會(huì)互通人員、資金和信息。即使是在移民已經(jīng)擁有了穩(wěn)固且不依賴于家鄉(xiāng)的利益基礎(chǔ)的情況下，它仍然會(huì)維持著他們與家鄉(xiāng)和親族的聯(lián)系。其首要原因是利益因素，他們需要從家鄉(xiāng)購買勞力，同時(shí)也需要將財(cái)富輸送回家鄉(xiāng)。另外也有文化上的因素，一個(gè)旅居的勞動(dòng)者或者商人，可以通過提供資金以及幫助親屬移民的方式來賺取社會(huì)資本。這種幫助和依附并不排斥與其客居地的非親屬或異鄉(xiāng)人的合作，有時(shí)甚至?xí)l(fā)展為雙向的忠誠。維持利益基礎(chǔ)就意味著要與家鄉(xiāng)建立一個(gè)同時(shí)擁有文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的走廊。在晚清的中國社會(huì)，這樣的走廊縱橫交錯(cuò)，進(jìn)行著繁忙的資金、社會(huì)和文化輸送。這些走廊可以被視作家鄉(xiāng)的擴(kuò)展，將人們的利益和情感延伸到很遠(yuǎn)的距離。這種連接既是物質(zhì)上的，也是文化上的。它以一種顯而易見的方式將移民與他們出身的村落、宗族和鄉(xiāng)土連結(jié)在一起。雖然他們生活在別的社會(huì)中，但他們依舊保留了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化和血緣上的歸屬。維持這樣的“走廊”是僑居生活的本質(zhì)。
（本文選自《華人的外遷及回歸》，內(nèi)容有刪改。作者孔飛力是美國著名漢學(xué)家、哈佛大學(xué)教授。）
12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A. 近現(xiàn)代中國移民歷史和近現(xiàn)代中國歷史構(gòu)成了中國社會(huì)歷史進(jìn)程的全部。
B. 家庭將過剩的生產(chǎn)力輸出到家鄉(xiāng)之外的地區(qū)并沒有導(dǎo)致整個(gè)家庭的遷徙。
C. 每一代人都有責(zé)任照顧現(xiàn)在和未來的家庭成員，以維持家庭的凝聚力。
D. 一個(gè)移民社區(qū)的商人只能通過提供資金以及幫助親屬移民的方式來獲取經(jīng)濟(jì)利益。
E. 維持擁有文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的“走廊”是移民生活的本質(zhì)。
13．關(guān)于“空間共同體”和“時(shí)間共同體”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.“空間共同體”并不意味著所有家庭成員共同生活在同一個(gè)物理空間。
B.“時(shí)間共同體”通過家庭觀念和生產(chǎn)活動(dòng)將一個(gè)男人同他的父輩聯(lián)系起來。
C. 一個(gè)人對(duì)他的家庭的歸屬，會(huì)因?yàn)樗畹目臻g遠(yuǎn)近而受到影響。
D. 這兩個(gè)共同體在中國家庭中尤其是華人移民中體現(xiàn)得更為明顯。
14．為什么近現(xiàn)代中國出現(xiàn)大規(guī)模移民海外的現(xiàn)象？請(qǐng)根據(jù)文意分點(diǎn)概括。（4分）
15．美國舊金山唐人街開始形成于1850年前后。當(dāng)年開發(fā)美國西海岸的華工初來異國，人生地疏，言語不通。在面對(duì)新環(huán)境，華人需要同舟共濟(jì)，便群居在一個(gè)地帶，這個(gè)地區(qū)逐漸形成華工生活區(qū)。依據(jù)文意，唐人街在早期華人生活中能起到哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）
參考答案
12．B E（A.原文是“……是同一個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程的兩個(gè)方面”；C. 原文是“以維持和提高家庭的生產(chǎn)力”；D.原文為“一個(gè)旅居的勞動(dòng)者或者商人，可以通過提供資金以及幫助親屬移民的方式來賺取社會(huì)資本。”）
13.C（對(duì)應(yīng)原文：“一個(gè)人對(duì)他的家庭的‘歸屬’，不會(huì)因?yàn)樗钣谇О儆⒗锬酥辽先f英里以外而受到影響”。）
14．①人口迅速增長帶來的人口壓力，（1分）促使大量的中國家庭尋求新的謀生方式。（1分）
②當(dāng)時(shí)（或：晚清時(shí)期）的中國，商業(yè)繁榮（或：經(jīng)濟(jì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)），（1分）各種市場(chǎng)關(guān)系構(gòu)建了一個(gè)巨大的舞臺(tái)，人們需要適應(yīng)商業(yè)化和流動(dòng)性。（1分）
（一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如果答出“海外移民建立了很多機(jī)構(gòu)來幫助人們適應(yīng)這一改變”的意思得1分。）
15．①唐人街是一種“移民社區(qū)”，在兩個(gè)不同的社會(huì)中間承擔(dān)起文化意義上的“走廊”的功能。（2分）
②唐人街能幫助兩個(gè)社會(huì)互通人員、資金和信息。（1分）
③即使移民在美國站穩(wěn)腳跟，唐人街仍然會(huì)維持著他們與家鄉(xiāng)和親族的聯(lián)系。（1分）
④唐人街是家鄉(xiāng)的延伸，將移民與他們出身的村落、宗族和鄉(xiāng)土連結(jié)在一起。（1分）
⑤唐人街讓生活在異國他鄉(xiāng)的華人依舊保留了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化和血緣上的歸屬。（1分）
（第一點(diǎn)2分，其余每點(diǎn)1分，總分不超過4分。意思對(duì)即可。）
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