導(dǎo)語：所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應(yīng)，向元定法，氣象萬千，這應(yīng)該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。下面是由YJBYS文學(xué)網(wǎng)小編J.L為您整理的中國的篆刻藝術(shù)閱讀答案，更多雜文歡迎訪問文學(xué)網(wǎng)。

　　原文：

　　中國的篆刻藝術(shù)，其實(shí)就是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上以篆體文字雕刻的藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。作為國粹之一，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，形成了一以貫之及厚重的悠久傳統(tǒng)。

　　其融萬千氣象于方寸之間，向來為歷代文人墨客所鐘愛。或自篆自用，或饋贈文友，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。考篆印之濫觴，當(dāng)不晚于周代。當(dāng)前所發(fā)現(xiàn)的最早實(shí)物，可確定為東周遺物，學(xué)界亦普遍接受“我國篆印源于春秋而盛于戰(zhàn)國”的論斷。

　　但從當(dāng)時篆刻藝術(shù)的成熟程度論之，此前當(dāng)有相當(dāng)漫長的發(fā)展過程。商周時期普遍應(yīng)用的甲骨文，就是以刀為筆，刻在龜甲獸骨之上而成的，廣義而言亦可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)。河南安陽殷墟曾出土過頗似當(dāng)今印章的銅璽，字跡清晰，斑斑可考，或可視為印章藝術(shù)之先河。

　　古人崇尚誠信，因而對作為誠信物證的印璽十分重視。先秦時期，古風(fēng)猶存，等級觀念尚不嚴(yán)備，無論官印、私章，皆可稱“璽”，且樣式五花八門，美不勝收。到秦漢時，專制制度正式確立，社會等級日益森嚴(yán)，“璽”成為了皇帝王侯印章之專用名稱，其他人的印信只能以“印”“章”“記”等名之，且尺寸、樣式也有嚴(yán)格規(guī)定。

　　漢代時，篆刻印章十分興盛，到達(dá)頂點(diǎn)。考其原因，乃由于秦代實(shí)行“書同文”，廢六國古文字，獨(dú)行秦國創(chuàng)制的小篆字體，而比篆晚出之隸、草、楷、行等字體尚未行世，故篆文居官方正式字體地位，因而大盛。

　　另兩漢社會穩(wěn)定，冶煉業(yè)和手工制作業(yè)發(fā)達(dá)，使得漢印的藝術(shù)取得長足進(jìn)展，水平空前，而成為歷代篆刻家尊奉臨摹之典范。就制作方法而論，漢印多以黃銅澆鑄而成，但澆鑄前須將印文反刻于陶范內(nèi)壁;而部分急就章乃直接用銅坯鑿成，如“某某將軍章”等;另有一部分乃就玉材而雕琢。

　　因此，三者尤其是后兩者被認(rèn)為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖。印章文字，有凹凸兩種，凹者稱陰文，凸者稱陽文，也有陰陽合璧者。因印泥多取朱色，故鈐蓋印蛻后，陰即白，陽即朱，遂又有“白文”“朱文”之目。

　　印面雖風(fēng)韻萬端，但也無非是依陰陽二體間組合搭配以求變化。陰文之美，無陽文之襯托則不可能存在，反之亦然。二者相互制約又相輔相成，故而“分朱布白”“虛實(shí)有致”乃印人需潛心探索的治印之道。真可謂是高深莫測，奧妙無窮。篆刻就布局而言，有字法、章法之分。字法乃用字寫字之法。包括選取字體、反書于印面等環(huán)節(jié)。不同時代之字體，切不可出現(xiàn)于同一印章之內(nèi)。

　　而字之書寫，乃印家書法功力的集中體現(xiàn)。而所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應(yīng)，向元定法，氣象萬千，這應(yīng)該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。因?yàn)榧词褂〖业斗ㄊ炀殻路▍s幼稚，亦絕無佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現(xiàn)于同一印章時，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設(shè)計(jì)印稿時必反復(fù)構(gòu)思，用盡解數(shù)。當(dāng)然即是印家，便多是“心中有字”“胸內(nèi)有法”。

　　試題：

　　1、下列對于中國篆刻藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.中國的篆刻藝術(shù)屬于國粹，又稱印章藝術(shù)。它是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字的藝術(shù)。

　　B.中國篆刻藝術(shù)的起源應(yīng)該不會晚于周代，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，從而形成了一以貫之以及厚重的悠久傳統(tǒng)。

　　C.中國篆刻藝術(shù)有凹凸兩種形式，分別稱為陰文和陽文，也有陰陽合璧者;由于印泥多用朱色，又有“白文”“朱文”的說法。

　　D.中國篆刻藝術(shù)在章法上疏密有致，彼此呼應(yīng)，使萬千氣象融于方寸之間，讓人從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的'一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.在等級觀念尚不嚴(yán)備的先秦時期，人們對作為誠信物證的印璽十分重視，其樣式也五花八門，美不勝收。

　　B.漢代篆刻印章大盛的原因：一是小篆居官方正式字體地位且獨(dú)行于世，二是當(dāng)時社會穩(wěn)定、冶煉與手工業(yè)發(fā)達(dá)。

　　C.印章的印面依據(jù)陰陽二體間的組合搭配來求得變化，二者相互制約又相輔相成，進(jìn)而取得奧妙無窮的效果。

　　D.印家的“心中有字”是指篆刻布局中將所有印文排列于印面的章法，這也是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.甲骨文在廣義上可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)，殷墟曾出土過頗似當(dāng)今印章的銅璽大致可以視為印章藝術(shù)的先河。

　　B.就制作方法而論，現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的始祖被認(rèn)為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章。

　　C.篆刻中的字法包括字體的選擇和反書于印面的書寫等環(huán)節(jié)，而字之書寫是印家書法功力的集中體現(xiàn)。

　　D.設(shè)計(jì)印稿的印家需要反復(fù)構(gòu)思，使盡解數(shù)讓成套和成組的印章方方有別，從而顯出自己的章法與功力。

　　答案：

　　1、C (C項(xiàng)，偷換概念。“分別稱為陰文和陽文，也有陰陽合璧者”與“白文”“朱文”闡述的都是“印章文字”，而不是“中國篆刻藝術(shù)”。

　　2、D (D項(xiàng)，原文“因?yàn)榧词褂〖业斗ㄊ炀殻路▍s幼稚，亦絕無佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現(xiàn)于同一印章時，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設(shè)計(jì)印稿時必反復(fù)構(gòu)思，用盡解數(shù)。當(dāng)然即是印家，便多是“心中有字”“胸內(nèi)有法”。本句闡釋的是“胸內(nèi)有法”的 “法”，不是“心中有字”，張冠李戴。

　　3、B (B“被認(rèn)為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章”范圍縮小，原文為“三者尤其是后兩者被認(rèn)為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖”。)