知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。
中國(guó)文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問這樹長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)這老鼠怎么比南瓜還大啊另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代心學(xué)流派的重要代表人物就曾在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國(guó)文人講氣韻生動(dòng)，其中的韻并不是單純的作詩(shī)時(shí)押韻的韻，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無(wú)論是藝術(shù)家還是詩(shī)人）對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩(shī)性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩(shī)性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時(shí)候，繪畫就受益無(wú)窮了。老子哲學(xué)里有知其白，守其黑，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，妙悟者不在多言。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國(guó)繪畫就是有無(wú)相生之道的形象體現(xiàn)，筆墨的有和畫面空白的無(wú)相互輝映才造就了國(guó)畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有士氣的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的線條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無(wú)盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的.人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟，對(duì)于微言大義的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。
1．下列關(guān)于知其白而守其黑的解說，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
A．知其白而守其黑作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
B．知其白而守其黑是中國(guó)人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
C．在中國(guó)繪畫中，黑和白分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對(duì)比表現(xiàn)出來的。
D．知其白而守其黑與中國(guó)禪宗所說的妙悟者不在多言的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆墨或語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
2．關(guān)于中國(guó)繪畫的特點(diǎn)，下列表述不正確的項(xiàng)是（3分）
A．畫家通過感悟天地大美，對(duì)其作出詩(shī)性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)。
B．中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。
C．國(guó)繪畫是有無(wú)相生之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)而富有神韻。
D．中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)繪畫的源頭。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
A．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)的代表。
B．國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美，無(wú)須刻意追求美的自然真實(shí)性。
C．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。
D．王維在《山水訣》中把禪宗的妙悟者不在多言視為對(duì)山水畫的要求，首倡了中國(guó)畫以少許勝多許的繪畫準(zhǔn)則。
參考答案
1．C（畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對(duì)比錯(cuò)。）
2．B（真實(shí)再現(xiàn)有誤．）
3．B（A項(xiàng)士氣的符號(hào)與符號(hào)化趨勢(shì)不是同一概念。C項(xiàng)嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人。D項(xiàng)首倡了中國(guó)畫以少許勝多許的繪畫準(zhǔn)則無(wú)依據(jù)。）
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