①明天母親節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。
②不可否認，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。
③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下 吃人 的猙獰面目。
④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中 三綱五常 的封建雜質和 埋兒奉母 的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。
⑤何為迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即 生命的安立 ，作為中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福 這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束 這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切 這是追求幸福的未來約定。現代化和市場經濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。于是， 天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往 ，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至 要錢不要命 的道德失范現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。
⑦ 人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。 繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質之一是 生命的互相尊重 。孝文化所倡導的 善事雙親 、 敬養父母 ， 老吾老以及人之老 ，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將 親其親、長其長 的家人之孝升華為 助天下人愛其所愛 的大愛。孝的本質之二是 敬畏 。人不應敬畏鬼 神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人 敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先， 家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖 。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德 變薄 ，那么， 慎終追遠則民德歸厚矣 。
⑧亞當 斯密（經濟學的主要創立者 選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束。但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的`尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能。
⑨愛鄉方愛國，盡孝常盡忠， 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平 。
選自2012年03月13日《人民日報 海外版》（這個 03月 同樣應去掉 0 。）
（本文不是規范的議論文，生澀不暢，條理混亂，不適合做議論文閱讀材料。）
17.本文的中心論點是什么？（2分）
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18．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因為這篇文章條理性差，這道題真不好回答。）
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19.本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么 本論 ！）
A.并列 B.對比 C.遞進 D.總分
20.第⑥段畫線句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）
________________（問題設置不當，從一句話中無論如何也看不出是舉例論證！）
21．為什么說 在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題 ？面對這道難題我們中學生能做些什么？（3分）
_____________________________（第一個問題不好歸納概括，第 二問沒有什么價值。）
參考答案：
（三）17.我們要繼承和弘揚孝文化。（2分）
18.精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國 家孝忠。（1分）
②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先。（1分）
糟粕： 三綱五常 的封建雜質、 埋兒奉母 的愚昧成分。（1分）
19.C(2分)
20.舉例論證。（1分） 運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點。（2分，意思接近即可）
21.市場經濟條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題。（2分） 我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內核。（1分）
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