古之人非無寶也，其所寶者異也。

　　孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨。可長(zhǎng)有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

　　五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主，俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。五員再拜受賜，曰：“吾知所之矣。”因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受，曰：“荊國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”五員過于吳，使人求之江上，則不能得也。名不可得而聞，身不可得而見。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”為矣，而無所以為之，其惟江上之丈人乎！

　　今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

　　選自《呂氏春秋·異寶》

　　（注）①機(jī)：吉兇之兆。

　　②伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳．佐吳王閡間伐楚。

　　8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋．不正確的一項(xiàng)是

　　Ａ．為我死，王則封汝 則：如果

　　B．地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也 知：巧詐

　　c見一丈人，刺小船 刺：用篙撐

　　D．今以百金與摶黍以示兒子 摶：捏成團(tuán)

　　9.以下各組句子中，全部表現(xiàn)‘以不受為寶”的一組是

　　①古之人非無寶也，其所寶者異也

　　②王果以美地封共子．而子辭

　　③今我何以子之千金劍為乎

　　④將奚不有為也？而無以為

　　⑤獻(xiàn)之司城子罕．子罕不受

　　⑥其知彌精．其所取彌精

　　A．①④⑤ B．②④⑥

　　C. ②③⑤ D.①③⑥

　　10.下列對(duì)原文的`理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　Ａ．孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”。其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”．最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。

　　B．伍子胥從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑．幫助他渡過了長(zhǎng)江。伍子肯將千金之劍獻(xiàn)給老人．老人不肯接受。

　　C．司城子罕不接受宋國(guó)農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之壁而取道德之至言。

　　D．本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩方面論證了“所寶者異”的道理。

　　答案：

　　8.A 9.C 10.D

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