堅守傳統審美閱讀答案

　　閱讀下面文字，完成下面5道題目

　　中國傳統審美文化是與它的社會形態相一致的。中國自古以來就是農業國度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個系統的體現。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調和禮制內人與人之間的思想感情。美善結合，以善統美，這是中國審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發展。這一點魯迅在辛亥革命時期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強調美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內容，卻是有其合理價值的。對于我們這樣一個汪洋大海般的小農社會國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導，而只是某種娛樂工具，就會在現實上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會導向低級的官能主義，如今“過一把癮就死”、“瀟灑走一回”，這些社會話語隱喻了人們及時行樂、醉生夢死的心態，地攤文化便是這種心態的審美幻化，嚴肅文藝的衰頹在這種文化氛圍中電就勢所難免了。

　　傳統審美文化提倡美善合一的同時，還提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”他十分重視用藝術的形象教育使人們遵循道德規范，最后在審美與意識中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時代，審美文化的主要職責不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養良好的國民素質。當然節情以理，并不是返回封建主義產物上去。這里的“禮”和“志”，其內涵是新型的道德標準。其次，“理”還應該包含作品本身的內在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號。傳統審美文化價值的確立首

　　先應該站在今天的高度去審視。這一點是基本的原則。

　　1).魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對象是( )。

　　A．中國傳統審美文化B．天人合一的思想C．把善的內容界定為封建仁義道德D．將審美和倫理混為一談2).站在今天的高度去審視傳統審美文化價值下列選項中哪一項不屬于本文給我們的有益啟示?( )

　　A．文藝應凈化人們的靈魂，培養良好的國民素質B．文藝應做到思想內容和藝術技巧的統一C．文藝應該成為國民精神的火花與前導D．文藝應真實地反映本時代人們的心態3).下列選項中對于文章第二段提到的“節情以理”的“理”理解正確的是( )。

　　A．封建的仁義道德思想B．良好的現代國民素質C．抽象的理性與道德符號D．具有時代性的道德標準4).根據文中所述，中國傳統審美文化的精髓是什么?( )

　　A．天人合一與人人相合B．善美一體．以善統美C．“反(返)情以和其志”D．“立于禮，成于樂”5).下面說法中不符合本文觀點的是( )。

　　A．中國傳統審美文化從思想性和藝術性的結合上欣賞和評價文藝作品，并且把思想內容方面的要求放在統領的地位B．中國傳統審美文化主張通過藝術形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐漸升華到高尚的境界C．中國傳統審美文化用封建禮樂的要求欣賞評價文藝作品，從而否定了文藝作品的教育意義D．如果摒棄社會倫理內容，審美文化不能成為國民精神的正確前導，就會造成中國審美文化傳統的斷裂

　　解析：1．一道詞語理解與代詞指代相結合的題目。實際上考查的是考生對“這一點”的準確理解和把握，根據臨近原則可知正確答案應該在“這一點”之前，即“儒家把善的內容界定為封建仁義道德”，因此正確答案應該是C項。

　　2．一道意圖推斷題，考生需要在把握作者觀點的同時還要引申到作者的目的和意圖方面。文中“文藝有責任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養良好的國民素質”是在論述文藝的作用，A項與上述表述一致，B項、C項均屬于對A項的同義替換，可以根據“排同求異法”進行排同。選項D“真實地反映”表述有誤，在文中無從得出，因此正確答案應該是D項。

　　3．一道典型的詞語理解題，考生需要結合原文語境進行辨別。選項D“具有時代性的道德標準”與文中“新型的道德標準”屬于同義替換，因此正確答案應該是D項。實際上“理”還包括“新型的道德標準和作品本身的內在邏輯”，只不過在選項中沒有考查，但是考生要意識到其內涵所在。

　　4．根據文中“美善結合，以善統美，這是中國審美文化的基本特征”一句可知正確答案應該是B項。

　　5．這道題目考查了考生對文章觀點的把握，需要讀完篇章之后再作答。考生可以根據“排同求異法”分析選項，發現A項與C項互為矛盾，其中A項把思想內容方面的要求放在統領的地位即重視文藝作品的教育意義，而C項則否定文藝作品的教育意義，根據“求異法”可知A項與C項中必有一項是正確答案。根據文章“十分重視用藝術的形象教育使人們遵循道德規范，最后在審美與意識中獲得人生的快樂”可以判斷C項表述有誤。

　　堅守傳統審美閱讀題

　　袁濟喜

　?、僦袊鴤鹘y美學的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統美學，就不能不研究它與人文的內在關系。

　?、谥袊鴤鹘y美學的人文底蘊，首先體現在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現。漢魏以來，中國社會陷入空前的動亂分裂之中，在各種哲學思潮展開對于天道人事重新思考的同時，審美活動也成為人們重鑄精神人格的創造活動，以人為本的文化觀念融入美學思想之中。當時雖然佛教活動開始興盛，然而在現實人生痛苦的解脫、精神人格重構方面，審美活動顯然更具有人文意蘊，更能契合人生需要。

　　③中國傳統美學人文底蘊的另一個重要表現是能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩可以怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用?！伴L歌可以當哭，遠望可以當歸”，是中國傳統美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。在中國傳統美學中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。中國古代美學主張將人的價值建構在人與自然的統一之上，這種統一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越。

　?、苤袊鴤鹘y美學的人文底蘊，還表現在它的自我教育意識。人文思想不僅表現為人格的自我完善上，同時表現在運用這種成果對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質方面。審美活動不僅是個體的經驗，更主要的是一種社會性的文化創造與普及活動，是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態的人走向文明形態的人。先秦時儒家強調“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語），后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調和起來，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國傳統美學的人文底蘊，通過這種教育思想與具體實施，體現出特有的對人的關懷。

　?、輳闹袊鴤鹘y美學的發展看，美學人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現象，回應文化建設中出現的嚴峻問題，建構自己的美學理論。比如春秋以來，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價，以及由此而來的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。人文意識與美學理論的高度統一，是中國古代美學的重要傳統。

　　⑥中國傳統美學由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現。它在形態上具有黑格爾在《美學》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統一等等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著時代的發展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。

　　1．下列關于“中國傳統美學的人文底蘊”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A．中國傳統美學的人文底蘊，首先體現為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動常在特定年代獲得直接表現。

　　B．中國傳統美學的人文底蘊，具體表現在以人為本，將人與自然、人與審美有機地融合在一起，因而它賦予了中國傳統美學無限的生命力。

　　C．中國傳統美學的人文底蘊還體現在能夠代替宗教意義上的人文關懷，獨立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。

　　D．中國傳統美學的人文底蘊，表現在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對社會進行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質方面有著積極意義。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．體現著中國古代美學的重要傳統的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。

　　B．《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼融儒道，調和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現出特有的對人的關懷。

　　C．中國傳統美學在形態上具有暫時性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學》理論，具備深厚的人文底蘊，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現。

　　D．中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現，它是中國傳統美學看待人生與審美關系時的基本價值觀念。

　　3．根 據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．美學人物往往站在時代的前列考察審美現象，回應文化建設中出現的嚴峻問題，他們是充滿人文憂患意識的思想家。

　　B．雖然佛教活動在漢魏開始興盛，然而審美活動在現實人生痛苦的解脫、精神人格的重構方面，顯然更能契合人生需要。

　　C．特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷，而所有永恒的人文底蘊不但不會消逝，而且會隨時代發展融入到民族文化與精神世界中。

　　D．中國古代美學主張以審美體驗為中介，將人的價值建構在人與自然的統一之上，這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。