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　　名士與名流

　　名士與名流貌似相同相近，其實相距很遠，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實際上因所取人生姿態的不同，而展現著兩種完全不同的人生境界。

　　名流是指正在流行著的社會各界的名人群，而名士專指那些已在社會上出名但隱而未仕者。

　　名流往往以名為實，為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會各種官方的大眾場合，參加種種社會活動，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態媚俗又積極。

　　名士則以名為虛，為累，淡泊名利，深居簡出，盡量遠離社會的各種熱鬧場所，避開種種拋頭露臉的機會，躲進小樓或大自然里，回歸內心的寧靜，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將小我化入宇宙之無限中。

　　名士一般都是實大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠離權貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風范。名士們既能耐住寂寞與孤獨，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動。

　　名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會，喜歡人群，喜歡在社會進取中博取自己的`一席之地，撈個一官半職，或掛滿各種社會頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進擊社會中，慢慢忘卻了人之本性與其特長，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權勢，便想領導潮流，左右社會經濟或文化局勢。但大多數的下場是大江東去，浪淘盡，只有學問和歷史功績都較大，或歷史罪過很大的名流被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。

　　替天行道，興周滅紂的姜子牙、死諫的魏征、有臥龍之稱的諸葛亮，三人既是名流卻又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在朝，心在野，以一顆遁世無我之心入世救世，創造了名流與名士于一身的完美典范。

　　名士做到了才情與品性的完美結合之人，屈指可數，而且隨著人類城市化進程的不斷推進和社會大融合的不斷深入，名士將會越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成群結隊，蜂擁過來，蜂擁過去，社會越交匯，名流也會越多。時代一變，時尚一變，許多名流就會過時，被新的名流所取代，尤其是政界和經濟界名流，流變更迅疾，旗幟改易更快。但也有一些帶有名士質地的文化名流，也會與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機等，雖入世旺名但卻最終依然保持了士的潔身自好這份獨立人格。

　　名流雖有令人敬佩的地方，但大多數情況下言行都令名士不齒。因為名流們常常在人群里表現自我，在這種不能節制的自我表現中喪失了知識人（即士）的內在品性，成了偶像稻草人，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應驗了桃李不言，下自成蹊那句古話。

　　1.下列關于名流與名士的解說，不正確的一項是（）（3分）

　　A．名流與名士都有一定的才氣與悟性，但人生姿態不同，人生境界不同。

　　B．名流與名士對社會的意義不可相提并論，前者務實，后者務虛。

　　C．名流與名士的流變與時代的發展和社會的變化有著密切的關系。

　　D．名流與名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，后者往往是無意而得。

　　2.下列對名流與名士的不同人生價值觀的概述，不正確的一項是（）（3分）

　　A．名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動，追求內心的寧靜。

　　B．名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨，在自然與社會中，他們更喜歡社會和人群。

　　C．名士盡量遠離社會的各種熱鬧場所，深居簡出，回歸自然，以求成為名士的歷史代表。

　　vD．名流常常拋頭露面，以博取更大的利益和名聲，在進擊社會的過程中往往變得世俗。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

　　A．創造集名流與名士于一身的完美典范需要名流堅貞自守、不媚世俗，既有遁世無我之心，又有入世救世之志。

　　B．社會大融合的不斷深入和城市化進程的快速發展，導致人的素質普遍下降，因此名士越來越少，名流越來越多。

　　C．時代和時尚的變化會使許多名流被新的名流取代，而潔身自好有士的獨立人格的名流卻不會因此湮沒無聞。

　　D．名流在不能節制的自我表現中往往喪失了知識人的內在品性，淪為一種空洞的文化符號，因而其言行常常令名士不齒。

　　答案：

　　1.B

　　1.C

　　1.B 答案解析： 1.前者務實，后者務虛意思和原文不符

　　1.以求成為名士的歷史代表和原文不符，名士淡泊名利，非刻意追求。

　　1.導致人口的素質普遍下降于原文無據，因此表示的邏輯關系也錯誤。

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