試題內(nèi)容：

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　從新石器時(shí)代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個(gè)“魚”的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。

　　“魚”有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。

　　第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號(hào)，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過(guò)舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食、余糧使人類有了更多的快樂(lè)和自由。

　　“魚”的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言。“魚腹藏書”“魚雁相通”等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通，也包括情深意真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感。

　　過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個(gè)宇宙托起來(lái)的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里決不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚”給人的生存和生活本身以神圣。

　　“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強(qiáng)烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。

　　（摘編自李澤厚《己卯五說(shuō)補(bǔ)篇》）

　　]、下列對(duì)“魚”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

　　A．“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。

　　B．“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。

　　C．人賦予“魚”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的語(yǔ)言。

　　D．“繁殖和生存”與“交往和語(yǔ)言”在“魚”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

　　A．作為中國(guó)文化源頭符號(hào)和宣示人的生存與生命的“魚”，從新石器時(shí)代起，就在中華大地上綿延承續(xù)。

　　B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。

　　C．將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之“余”的追求。

　　D．馬王堆帛畫上托起整個(gè)宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（    ）

　　A．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的信息溝通和情深意真的感情傳達(dá)。

　　B．過(guò)年過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動(dòng)筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因?yàn)樗砩袷サ臍g欣和生命的祝福。

　　C．“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強(qiáng)烈喚起的文化心理。

　　D．以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。

　　試題答案：

　　1、B  【解題思路】B項(xiàng)偷換概念，原文第三段“中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號(hào)”。

　　2、C  【解題思路】C項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)聯(lián)，“催生”屬無(wú)中生有，“對(duì)物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè)之‘余’的追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來(lái)的結(jié)果。

　　3、A 【解題思路】A項(xiàng)信息錯(cuò)位，“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個(gè)含義“交往和語(yǔ)言”有關(guān)；原文第四段“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是對(duì)“魚”第一個(gè)含義的照應(yīng)。