炎帝是中華農(nóng)耕文明的始祖閱讀答案

其他類時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

　　傳說中的炎帝故里有很多處，而高平無論是出土文物、地上文物還是民間傳說，恐怕是最豐富的。在臺(tái)灣有幾百萬人不僅拜祭炎帝，而且信仰炎帝。為什么炎帝在兩岸影響如此巨大？因?yàn)檠椎凼侵袊?guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)標(biāo)志性的人物。

　　在中華大地上，農(nóng)耕時(shí)代長(zhǎng)，這正是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代，也是人和大自然關(guān)系最密切的時(shí)代。農(nóng)耕社會(huì)，特別是原始農(nóng)耕，一個(gè)人是種不了地的，需要多人的合作，整個(gè)部落一起耕作，這就培育了以“和 ”處理人際關(guān)系的倫理。俗語說“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來關(guān)系的認(rèn)同，中國(guó)人秉承的“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，就由此來。

　　人類的歷史、中華民族的農(nóng)耕歷史證明，人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個(gè)體”。人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)。

　　中華民族神話傳說不夠發(fā)達(dá)。因此，有些中外學(xué)術(shù)前輩說中華文化是一種“早熟”的文化。我不太同意這個(gè)說法，與其說中華民族的文化是早熟的，不如說西方文化是“晚熟”的。因?yàn)槲覀兊倪@塊土地決定了我們及時(shí)地進(jìn)入了“唯物”的階段。“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。因此，中華民族的文化自堯舜時(shí)起就是“以人為本”的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。

　　長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了我們的文化。好與不好，先進(jìn)還是落后，不能關(guān)起門來說，應(yīng)該在比較中認(rèn)識(shí)。在人類的青年時(shí)期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和成長(zhǎng)的文化核心最適于人作為一種有靈性的動(dòng)物在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

　　今天弘揚(yáng)炎帝文化，應(yīng)該把炎帝給我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念，才能建設(shè)好自己的`家園。

　　（摘自2016年2月2日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

　　7．下列有關(guān)“中國(guó)農(nóng)耕文化”的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

　　A．中國(guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)標(biāo)志性的人物是炎帝，他在兩岸影響巨大。

　　B．農(nóng)耕文化是中國(guó)獨(dú)有的文化，它證明了人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個(gè)體”。

　　C．中國(guó)農(nóng)耕文化以人為本，教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

　　D．中國(guó)農(nóng)耕文化的理念就是不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神。

　　8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）

　　A．農(nóng)耕社會(huì)的耕作需要多人的合作，培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。

　　B．“種瓜得瓜，種豆得豆”啟發(fā)了“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的思想。

　　C．工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的理念，都是與農(nóng)耕文化的理念相違背的。

　　D．我們應(yīng)把炎帝開創(chuàng)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。

　　9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解正確的一項(xiàng)是（2分）