自然在表面上似乎與人生相反，在本質上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。我常說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應是自然。蘇軾的名句說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是指出要了解一物，便須超出那物。世俗一般人成天在人群中忙來忙去，反而不能認識人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認識人生。自然與人生間這一種相反相成的關系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領悟。

　　自然和物質不同，物質普遍系指科學上的概念，如像原子電子而言。人類回到自然，當然不是回到原子電子。物質有時是指物質文明，如像戰爭的武器、交通工具、工商業的貨品，這也不是自然。它們是自然的征服，不是自然的本身。還有講唯物史觀的人，雖然注重物質，其實主要的是注重社會經濟，這個意義的物質，和自然意義有所不同。

　　所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機的、美化的、神圣的外界而言，這個意義的自然，可以發人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是說明有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。

　　人類對于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對傳統的精神，多少有些革命的意味。因為中古時代的人受神學觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對世界，蔑視自然，同時受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運動，也就是一種擺脫傳統的宗教和禮法的拘束，促人性自然發展的運動，在人的精神上頗有解放革新的力量。

　　接近自然，對于人類的`身心，有許多的好處。這一些好處可以包括在兩個德文字(Enquickung和Starkung)里邊。前一個字包含有使人新鮮、活潑，加強活動，恢復健康等意思。因此接近自然可以治療文明社會里好些的病態。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農夫、農婦、漁人、樵子，就不會多有。后一個字包含有使人強健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語言，這種語言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發乎本心，出乎真情，基于機體的真實需要而產生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動他人的力量。就一個民族來說，假如一個民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元氣、有精神、有生命的民族。反之.假如一個民族，已經喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質，專門注意儀式禮節方面的繁文縟節，這種民族，表面上也許文明，實際上就是生命力枯竭的民族。

　　12.基于本文觀點，做一個自然的人應該做到哪些方面?(4分)

　　13.下列對“自然與人生”關系的理解，符合原文意思的一項是( )

　　A、人如果能真正接近自然，就能順利地了解人生。

　　B、要進入自然的“無人之境”，就必須跳出自然看人生。

　　C、自然與人生看似不同甚至相反，其實兩者是相反相成的。

　　D、自然使人生得到“凈化教育”，人生供給自然以力量源泉。

　　14.下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )

　　A、物質系指科學概念，不能與自然混同，但兩者又是交叉交融的關系。

　　B、自然是有生命有靈魂的，它能發人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂。

　　C、崇拜自然，回到自然，是對傳統精神革命的觀念，體現的是自然辯證法的原則。

　　D、接近自然，可以擺脫傳統的宗教和禮法的約束，可以治療現代文明病。

　　試題答案：

　　12.(1)接近自然，回歸自然;(2)不矯揉造作，不違背人性，保持樸厚的天真。(4分)

　　13.C(A.原文說：“人若不接近自然，就難于真正了解人生。”此項正說有誤。B.此項有誤，原文說“要想真正了解人生，必須‘深入無人之境’”。D.此項有誤，原文：“人生需要自然供給力量”)

　　14.B(A.“交叉關系”有誤。 C.“自然辨證法”有誤。D.“可以治療現代文明病”的說法絕對化)

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