所謂“曠達”

　　黃永武

　?、僦袊艘幌驅Α皶邕_者”推舉得很高，什么是曠達呢？它的真涵義，一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。

　　②最近我忽然想到：所謂“曠達者”，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現在和將來和在一起看，或把現在和過去和在一起看，把因果禍福疊映在一起，統為一觀，這才是曠達。

　?、垡话闳艘娀ㄩ_了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，和在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨或惡。

　　④從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門，貴震天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹中山寺，投老歸歟寄此生！”在上臺的時分就想著下臺，在炙熱的關頭就想到雪淡。就像桃李芳濃的`季節，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光啰！人的榮辱和花的開謝一樣，能把現在和將來合在一起看透，或把現在和過去合在一道看透，那就很曠達了。

　?、莅褧r間延長，將因果禍福疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。因此曠達的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎！”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏；福氣滿盈的時候，大禍已經珠胎暗結啦！盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀。

　?、耷f子病危將死，弟子劉之哭得厲害，莊子告訴他說：“我現在死，雖然是比你們先走，但百年后再生的時候，你卻在我后頭啦！得失難說，何必只貪眼前這片刻的便宜呢？”看破了生死觀，莊子真是千古中最曠達的人了。

　　摘自《意林》

　　16．閱讀全文，請說說“曠達”的真正內涵。 (2分)

　　答：

　　17．本文第④段運用了哪些論證方法？請結合選文內容分析其作用。(4分)

　　答：

　　18、下面的材料哪一條更合適放在文中作論據？（2分）

　　【材料一】玉不琢，不成器；人不學，不知道。

　　——禮記·學記

　　【材料二】禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　——老子

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