屈原列傳（節選）
司馬遷
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分故內惑于鄭袖外欺于張儀疏屈平而信上官大夫令尹子蘭兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也。
14．對下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是（）（3分）
A．明于治亂，嫻于辭令 嫻：擅長
B．上官大夫見而欲奪之奪：改變
C．平伐其功伐：夸耀
D．明道德之廣崇明：光明
14.D【解析】明：闡明，形作動
15．下列各組句子中劃線詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）
A．①屈平疾王聽之不聰也②又有剪發杜門，佯狂不知所之者
B．①故憂愁幽思而作《離騷》②敏而好學，不恥下問
C．①竭忠盡智以事其君②誠宜開張圣聽，以光先帝遺德
D．①懷王使屈原造為憲令②請以趙十五城為秦王壽
15.C【解析】來，連詞；A取獨/動詞，往，到；B順承連詞/并列連詞；D制訂，動詞/替，給，介詞
16．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）
A．屈原見聞廣博，記憶力很強，與楚王商議國事，應酬諸侯，深受楚王的信任。上官大夫與屈原的官位差不多，但上官大夫因想爭得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才能。
B．屈原在楚懷王面前稱頌遠古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國當世沒有賢君。
C．屈原作《離騷》的'原因，是自己的誠信被懷疑、忠實被詆毀而生出怨恨。屈原文筆簡約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正，表現在《離騷》中；志潔行廉是文約辭微的基礎。
D．屈平正道直行，竭盡忠心和智慧來侍奉君王，卻遭到小人離間，處境艱難，怨恨遂生，這是他寫作《離騷》的內在原因。
16.B【解析】在《離騷》這首詩中頌揚帝嚳、齊桓公、商湯、周武王，是為了諷刺當時的政事
17．用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
懷王以不知忠臣之分故內惑于鄭袖外欺于張儀疏屈平而信上官大夫令尹子蘭兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也
17.（3分）懷王以不知忠臣之分/故內惑于鄭袖/外欺于張儀/疏屈平而信上官大夫//令尹子蘭/兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦/為天下笑/此不知人之禍也
【解析】文段中有六處必須斷開（劃“/”處），另有一處可斷可不斷（劃“//”處），評分時無論斷與不斷都不作考慮。斷對四處不給分，斷對五處給1分，斷對六處給2分，斷對八處給3分；斷錯一處扣1分，斷錯三處扣2分，斷錯四處以上扣3分。
18．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（4分）譯文：
（2）人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（4分）譯文：
18．（1）那些文字描寫尋常事物，但它的旨趣極大（關系到國家治亂），舉的是近事，但表達的意思卻十分深遠。（4分）
（2）國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。（4分）
參考譯文
屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被詆毀，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。
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