從比較美學(xué)的視野看，“意境說”被視為一種現(xiàn)代的發(fā)現(xiàn)。這意味著，“意境說”是中西審美主義“視界融合”的產(chǎn)物。

　　中國審美主義的基本構(gòu)架來自西方，但它畢竟蘊(yùn)涵著重要的民族特質(zhì)。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)的美學(xué)家雖然都以西方美學(xué)為現(xiàn)成的知識(shí)背景，但他們最高審美境界卻植根在中國文化的土壤里。而且，他們都到魏晉這個(gè)痛苦而又自由，并最富藝術(shù)精神的時(shí)代去尋找所崇尚的審美理想。朱光潛以陶淵明為人格理想的寫照，把自己的人格在生活中涵養(yǎng)成“完美的詩”，然后才煥發(fā)而為藝術(shù)。宗白華的審美理想則為“晉人風(fēng)度”，以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，建立最高的晶瑩的“美的意境”。

　　但無可否認(rèn)，他們的審美主義又存在著明顯分殊。朱光潛重“想象”的飛升，而宗白華卻重于“情”，更重情感的解放；朱光潛推崇“靜穆”的風(fēng)格，宗白華則傾向動(dòng)與靜、空靈與充實(shí)的統(tǒng)一。具體而言，朱光潛贊美陶淵明情感生活“極端的和諧靜穆”，這種靜穆滲透著儒家的莊嚴(yán)和達(dá)觀。而宗白華的審美理想?yún)s傾向于以靜為始，動(dòng)中取靜，“靜”須具備生命的活力，因而要表現(xiàn)出節(jié)奏和韻律、活躍和動(dòng)感。這就將其美學(xué)與道家的自由體驗(yàn)相通，同儒家生生之德相銜，加之禪境的匯注，從而呈現(xiàn)出一種兼容并蓄的姿態(tài)。實(shí)際上，華夏古典美學(xué)的動(dòng)感源于儒家的“生生”，靜態(tài)源于道家的“虛靜”。朱光潛反而只取儒家“節(jié)動(dòng)”的一面，所謂“人生而靜，天之性也”；相反，宗白華卻“感于物而動(dòng)”，走向情感的抒發(fā)和生命的至動(dòng)，這主要是通過用“動(dòng)”激活道家美學(xué)而實(shí)現(xiàn)的。

　　藝術(shù)境界本身就是一種特殊的人生境界。在朱光潛看來，文學(xué)到最高境界必定都是詩，詩的境界是藝術(shù)之境的巔峰。他從詩出發(fā)，操作西方美學(xué)話語，來剖析意象構(gòu)成和境界性質(zhì)。詩的境界是情與景的契合，物的意蘊(yùn)深淺與人的性分深淺成正比例。直覺是起點(diǎn)，而意象含著見者的創(chuàng)造。宗白華認(rèn)為，藝術(shù)是對人生價(jià)值的追尋、對終極意義的拷問。這種境界不僅是生命論意義上的，同時(shí)也是審美主義的，生命與審美是相互轉(zhuǎn)化的。

　　意境是一種特殊的藝術(shù)境界，濃縮著華夏民族審美的最高智慧。朱光潛和宗白華以他們審美主義的理念，對意境作出“以西釋中”或“中西合璧”的闡發(fā)，從而反映出古典美學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征。朱光潛的貢獻(xiàn)就在于：從尼采酒神、日神分立出發(fā)，把詩的境界理解為情趣與意象、情與景的統(tǒng)一。宗白華的貢獻(xiàn)在于“動(dòng)”態(tài)地詮釋意境，認(rèn)定藝術(shù)意境不是“單層的平面的自然的再現(xiàn)”，而是動(dòng)感的“境界層深的創(chuàng)構(gòu)”，是境界層層升華的過程。意境的特質(zhì)就在于心靈深度的感動(dòng)。而唯藝術(shù)獨(dú)有的“意境”,才能將主體的心靈升華到至美的極境。

　?。ㄟx自劉悅笛《比較美學(xué)視野中的“意境說”》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．“意境說”是中西審美主義“視界融合”的產(chǎn)物，卻植根于中國文化的土壤。

　　B．朱光潛和宗白華都倚重藝術(shù)化的理想人格，追求心靈的情態(tài)自由與自然的契合貫通。

　　C．魏晉是一個(gè)痛苦、自由而又最富藝術(shù)精神的時(shí)代，其名士風(fēng)度多為后世美學(xué)大家所崇尚。

　　D．在審美趣味上，朱光潛推崇“靜穆”的風(fēng)格，而宗白華卻注重“情感”的解放。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．華夏古典美學(xué)的動(dòng)感主要源于儒家的“生生”，靜態(tài)主要源于道家的“虛靜”。

　　B．在朱光潛看來，文學(xué)到最高境界必定都是詩，而詩的`境界是藝術(shù)之境的巔峰。

　　C．在宗白華看來，意境不僅是單層的平面的自然的再現(xiàn)，而且是動(dòng)感的境界層深的創(chuàng)構(gòu)。

　　D．意境是將主體的心靈升華到至美的極境，它的特質(zhì)就在于它能引起心靈深度的感動(dòng)。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

　　A．朱光潛的“詩境論”贊美陶淵明情感生活“極端的和諧靜穆”，這種靜穆滲透著儒家的莊嚴(yán)和達(dá)觀。

　　B. 宗白華的“意境說”傾向于以靜為始，動(dòng)中取靜，這種“感于物而動(dòng)”與道家的自由體驗(yàn)相通，也與儒家的生生之德兼容。

　　C. 朱光潛和宗白華以他們審美主義的理念，對意境作出“以西釋中”和“中西合璧”的闡發(fā)，反映出古典美學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征。

　　D. 朱光潛與宗白華的“意境說”皆因包孕了中國古典審美的基因，而最終成為了現(xiàn)代中國意境理論的兩種“范式”。

　　參考答案

　　1、D

　　2、C

　　3、C

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