對(duì)于敦煌舞蹈，學(xué)者們比較普遍一致的看法是：敦煌舞蹈是國(guó)內(nèi)各民族（尤其是漢族和西部各民族）和中外各國(guó)（尤其是中國(guó)、印度和中亞諸國(guó)）舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物。

　　而敦煌舞蹈研究家、敦煌舞基本訓(xùn)練的創(chuàng)始人高金榮認(rèn)為，敦煌壁畫舞姿主要集中在以下幾個(gè)方面：①北涼到北周的伎樂天；②唐代的經(jīng)變畫；③各代飛天；④蓮花童子；⑤金剛力士與天王，這是充滿陽(yáng)剛之氣的男性舞蹈造型；⑥世俗舞蹈，是現(xiàn)實(shí)生活的直接反映。

　　此外，還有彩塑菩薩。她認(rèn)為，敦煌彩塑和敦煌壁畫同是莫高窟造型藝術(shù)的重要組成部分。古代工匠們以嫻熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的女性的形象，手姿豐富，纖細(xì)秀麗，大多是美妙的舞蹈動(dòng)作。壁畫舞姿十分豐富精彩，有舞蹈過(guò)程的一瞬間，有戛然而止的亮相。有的動(dòng)作抒情柔美，神態(tài)溫婉嫵媚，腰肢手臂柔曼美妙。她將敦煌舞蹈的外部特征概括為：①手的形狀豐富多姿、纖細(xì)秀麗，富有中國(guó)的古典美；②手臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角；③赤足，腳的基本形狀為勾、翹、歪；④使用長(zhǎng)綢、腰鼓、琵琶等道具而舞；⑤體態(tài)基本下沉、出胯、沖身，形成三道彎。出胯動(dòng)作有兩種樣式：一種是推胯；一種是坐胯。推胯是提胯向上推出，線條較硬，動(dòng)作有力；坐胯有向前和向后的不同方向，動(dòng)作柔和。總的構(gòu)成剛?cè)嵯酀?jì)、曲線鮮明的一種柔、韌、沉、曲相結(jié)合的動(dòng)作特征。

　　高金榮還認(rèn)為，前期的敦煌壁畫中的舞蹈姿態(tài)，有明顯的印度舞的影響，許多動(dòng)作姿態(tài)來(lái)自印度。

　　另一位少數(shù)民族舞蹈研究家李才秀指出，內(nèi)地和西域的聯(lián)系以及文化交流遠(yuǎn)在敦煌石窟建造之前就已開始。早在漢代初年《于闐樂》即已傳入漢宮。公元前139年，張騫通西域后就帶回了西域的樂曲和羅馬雜技演員，在敦煌壁畫中那些“飛天”的倒立、翻筋斗的形象和表演雜技的力士形象，都帶有濃厚的粗獷明快的西域風(fēng)味。兩晉南北朝戰(zhàn)亂頻繁，造成了民族輾轉(zhuǎn)遷徙，但給各民族之間的文化交流創(chuàng)造了條件，大量西域民族的樂舞傳入內(nèi)地，這在敦煌壁畫中也有所反映，在北魏、北周的壁畫中，有許多高鼻深目、膚色各異的人物形象，有些樂器是西域的，有些表演者所穿的`是突厥民族的服飾。有的兩臂高舉于頭上托掌；有的雙手搭掌，頭和腰成曲線形扭動(dòng)，這些舞姿都帶有濃厚的西域特點(diǎn)。隋代在歷史上雖然只有三十多年，但在中原與西域的樂舞交流融合方面，卻起著承前啟后的作用。在這個(gè)時(shí)期輸入到中原的西域樂舞形象也大大地豐富了敦煌壁畫的色彩。唐代是中原和西域樂舞藝術(shù)大交流、大融合的昌盛時(shí)期，在敦煌壁畫中，唐代的樂舞形象也最為豐富。唐代以李世民為代表的統(tǒng)治者，為豐富本民族的文化藝術(shù)，非常重視對(duì)各民族文化和樂舞的吸收，如將隋代承襲下來(lái)的《七部樂》增刪為《九部樂》；到貞觀十四年（公元640年）又加《高昌樂》成為《十部樂》。不僅在《十部樂》中有多部來(lái)自西域，而且在內(nèi)地還廣泛流傳著許多著名的民間舞，如《胡騰舞》《胡旋舞》《柘枝舞》也來(lái)自西域。當(dāng)年敦煌的畫工們，正是依據(jù)這些樂舞形象，加工創(chuàng)作成經(jīng)變畫中豐富多彩的伎樂形象的。

　　雖然，敦煌舞是國(guó)內(nèi)外各民族舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有兼容并包的風(fēng)格特色，但是，這種風(fēng)格特色又不是一成不變的，而是在不斷變化之中，這個(gè)變化的走向是民族化和本土化。所以，唐代以后中原的舞蹈風(fēng)格就不斷地突出。

　　8．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是

　　A．敦煌壁畫舞蹈內(nèi)容豐富，人物多樣，有伎樂天，有倒立或翻筋斗的飛天，還有蓮花童子、金剛力士與天王等。

　　B．敦煌壁畫舞蹈有表現(xiàn)宗教內(nèi)容的，也有反映世俗生活的。而充滿陽(yáng)剛之氣的男性舞蹈造型，許多動(dòng)作姿態(tài)來(lái)自印度。

　　C．敦煌壁畫舞姿豐富精彩，手的形狀豐富多姿、纖細(xì)秀麗，手臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角，富有中國(guó)的古典美。

　　D．敦煌壁畫舞姿中胯的動(dòng)作很有特點(diǎn)，推胯線條較硬，動(dòng)作有力；坐胯動(dòng)作柔和。總的構(gòu)成剛?cè)嵯酀?jì)曲線鮮明的動(dòng)作特征。

　　9．下列對(duì)原文的理解正確的一項(xiàng)是

　　A．李才秀指出，內(nèi)地和西域的聯(lián)系以及文化交流遠(yuǎn)在敦煌石窟建造之前就已開始。不過(guò)當(dāng)時(shí)的交流是單向的，只有西域傳入中原的，如《于闐樂》。

　　B．如果沒有兩晉南北朝的頻繁戰(zhàn)亂，就不會(huì)造成民族輾轉(zhuǎn)遷徙，就不會(huì)創(chuàng)造各民族之間文化交流的條件，西域民族的樂舞就不會(huì)傳入內(nèi)地。

　　C．敦煌舞蹈是國(guó)內(nèi)外舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物，其外部特征體現(xiàn)在手、足、臂、體態(tài)、道具等五方面。

　　D．唐代統(tǒng)治者非常重視對(duì)各民族文化和樂舞的吸收，增刪了隋代承襲下來(lái)的《七部樂》，還把《胡騰舞》《胡旋舞》《柘枝舞》等西域舞帶到中原民間。

　　10．敦煌舞具有兼容并包的風(fēng)格特色，試根據(jù)文章內(nèi)容概括敦煌舞含有西域特色的原因。（3分）

　　參考答案

　　8. B

　　9. C

　　10.①前期的敦煌壁畫中的許多舞蹈姿態(tài)來(lái)自印度；②內(nèi)地和西域的聯(lián)系以及文化交流，使敦煌壁畫中的部分形象帶有濃厚西域風(fēng)味；③兩晉南北朝的戰(zhàn)亂給各民族之間的文化交流創(chuàng)造了條件，大量西域民族的樂舞傳入內(nèi)地；④隋代西域樂舞形象的輸入；⑤唐代統(tǒng)治者重視對(duì)各民族文化和樂舞的吸收。（每點(diǎn)1分，答出任意三點(diǎn)即可）

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