人生邊上，還有更遠
潘啟雯
《我們仨》問世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出《走到人生邊上》，年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態。乍看書名，自然就會聯想到錢鐘書先生的舊作《寫在人生邊上》，錢鐘書先生說：“人生據說是一部大書。”他要把有關思索寫下的文字，當作寫在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字竟又由他的夫人楊絳先生續寫著。從《寫在人生邊上》到《走到人生邊上》，是生命暖流中兩個相戚靈魂的長相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動莫名。
人到關鍵時刻，總會想些根本性問題。楊絳先生說：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，就什么都沒有了嗎……”“站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問人生的意義和價值。“走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人已經走了，只有在內心深處自己問自己。”她的追問，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來源于對人生的追問，對人生不斷地追問，是保持生命活力的最好方式。“我試圖擺脫一切成見，按照合理的規律，合乎邏輯的推理，依靠世紀生活經驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發現問題，解答問題。這樣一步一步自問自答，看能探索多遠……”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問與思考才能讓我們認清一切。
特別值得一提的是，《走到人生邊上》的“注釋”部分讀來倍感親切，是我們熟悉的風格、喜愛的筆墨。如果說正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀點。《她的自述》里，秀秀講的一個家族幾代人的故事，不就是“人生實苦”嗎？可愛的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎？最令人唏噓的是《比鄰雙鵲》，那對喜鵲夫婦在一年的時間里演繹了什么樣的悲歡離合？其內容呈現的善與惡、是與非，又無不與前半部的文本相契合照應。
楊絳先生，拋開了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進了一個新的思想領域。在《我們仨》中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途；在《走到人生邊上》中，作者同樣喻人生為漸行漸遠的旅程。《我們仨》，是先生對親情的追憶；《走到人生邊上》，是她思考人生的意義與生命的價值等哲學命題。《我們仨》是至情之作，讀者要用情去閱讀，追隨作者歌哭，體味人間至愛，達于至真。《走到人生邊上》是至理之作，讀者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。
在《走到人生邊上》里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見的奇聞軼事娓娓道來；是位求知若渴的學子，對于根本的問題執拗地刨根問底。沒有令人頭疼的概念，更沒有復雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問與答、追問與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠，聽一聽她的話語，我們會找到關于人生的新的答案。
1．下列對《走到人生邊上》的分析理解正確的一項是（3分）（ ）
A．楊絳先生認為人生是一部大書，她要把有關思索寫下的文字，當作寫在人生邊上的文字，以與已逝的錢鐘書先生靈魂長相守望，“夫唱婦隨”。
B．《走到人生邊上》是96歲高齡的楊絳先生關于人生的哲學思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過人的人生智慧。
C．《走到人生邊上》帶我們走進了一個新的思想領域，是因為楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，她把自己平生所見的、讀者所少見的'奇聞軼事娓娓道來。
D．《走到人生邊上》，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。
2．下列不是“《走到人生邊上》的‘注釋’部分讀來倍感親切”的原因的一項是（3分）（ ）
A．“注釋”部分，是我們熟悉的風格、喜愛的筆墨。
B．“注釋”部分，是感性的、具體的從容大氣的散文。
C．“注釋”部分，看似抽象的一些觀點是先生“人生邊上，還有更遠”的主要體現。
D．“注釋”部分，記的是一些令先生印象深刻的，內容呈現善與惡、是與非的人和事。
3．“在生命的通道里”，楊絳先生“比我們走得更深更遠”，其原因有哪些？請結合全文概括回答。（5分）
（二）
1．B（A項混淆了錢鐘書先生和楊絳先生的觀點；C項強加因果；D“是至情之作”錯，應為“至理之作”。）
2．C（“看似抽象的一些觀點”不是注釋部分的內容。）
3．（1）閱歷豐富，且注意“平時不在意的地方”（或：注意人生的細微之處）；（2）思考深刻，“對于根本的問題執拗地刨根問底”；（3）心態坦明，坦率明白地追問與思考人生的意義和價值；（4）擺脫一切成見，拋開“角色”與“形式”的束縛，進入新的思想領域；（5）熱愛生命和生活，追求至愛、至真、至善。（每點1分）
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