《阿長與《山海經》》是魯迅的一篇回憶性敘事散文。選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。該散文入選初中語文，人民教育出版社八年級(上冊)。阿長與山海經課文分析介紹，一起來看看。
阿長與山海經課文分析介紹一
這是一篇記實性的文章。文章幾乎是按生活的原樣，真實而親切地再現了魯迅童年與長媽媽相處的情景。在魯迅的童年生活中，長媽媽是一個很有影響的人物，她饒舌、多事、有許多繁文縟節，但又爽朗、熱情、樂于幫助別人，有著淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德。作者通過兒時往事的回憶，表達了對這樣一個勞動婦女的深深的懷念之情。
文章先介紹人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她的外形特點，然后采用先抑后揚的手法，著力刻畫這一人物形象。作者用戲謔的口吻寫她喜歡切切察察，寫她這時豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖的神態。她對我管得很嚴，拔一株草、翻一塊石頭都說頑皮，動不動就要告訴母親。夏天睡覺，長媽媽又在床中間擺大字，擠得我沒有翻身的余地。這些真切生動的細節描寫，活畫出了這個人物饒舌多事而又不拘小節的性格特征。
作者接著寫她懂得許多我所不耐煩的規矩。比如元旦吃福橘，人死了要說老掉了，飯粒落在地上最好是撿起來吃下去等等，都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。至于長毛的故事，更讓人看到長媽媽的無知和淳樸。這些都可以算抑的一面，可以說是在為寫《山海經》一事作鋪墊。但是，即便是這抑的一面，其實也在一定程度上表現了長媽媽善良的品格，這一點我們從吃福橘一事中看得很明白。作者雖然認為這是元旦辟頭的磨難，但正是在這磨難中，寄托著長媽媽怎樣善良真誠的愿望??！她希望自己和孩子一年到頭，順順流流，這其中更重要的是孩子，因為并不是她自己吃福橘，而是由她塞在我的嘴里。
作者用相當多的篇幅寫了買《山海經》一事。我念念不忘，渴望得到繪圖的《山海經》，遠房的叔祖找不到，別人又不肯真實地回答我，自己去買又沒有機會。正在這時候，長媽媽看出來了，問我是怎么回事。我雖然知道說了也無益，但還是告訴了她。沒想到，在她告假回來以后，一見面就高興地說：哥兒，有畫兒的三哼經，我給你買來了！這是多么令人震驚的消息?。∷静蛔R字，她連名字都說不準，但別人不肯做，或不能做的事情，她卻能夠做成功，我們可以想到幼小的魯迅這時候那種激動而又敬佩的心情，他那新的敬意自然而然地在心底萌生了！
這就是魯迅筆下的長媽媽，她雖然有些多事，有些令人厭煩的規矩，但她真誠、善良，關心孩子，盡可能幫助孩子。這樣的一個人，怎能不讓魯迅深深地懷念呢？所以，他稱這幾本書為自己最為心愛的寶書，在長媽媽去世大約３０年以后，還撰寫文章紀念這位普通的人，表達自己的深切思念。他在文章最后說道：仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！這正是作者對她的深沉懷念。
這篇文章詼諧而富有情趣，但又不失深沉而莊重。切切察察的神態，睡相的描寫，吃福橘時的緊張心情，長毛一節的神力等，讀后都會讓人忍俊不禁。但是，當長媽媽高興地買回《山海經》以后，作者感情就開始變得深沉而莊重了。這種感情的變化，使得作者對長媽媽的感情表達得更為真實而深切。
阿長與山海經課文分析介紹二
阿長與《山海經》教案分析
教學目標：
1．了解課文圍繞中心選擇材料、安排材料，詳略得當的寫作特點。
2．了解課文的記敘線索。
3．分析人物形象，把握中心，理解所表達的思想感情。
教學重點：
分析人物形象，把握中心，理解所表達的思想感情；了解課文圍繞中心選擇材料、安排材料，詳略得當的寫作特點。
教學難點：
理解所表達的思想感情；了解課文圍繞中心選擇材料、安排材料，詳略得當的寫作特點。
教學步驟：
第一課時
一、精心導入。
導入語：在《從百草園到三味書屋》中有一位“長媽媽”，她給魯迅講的故事使我們對百草園更產生了一種神秘感。其實關于“長媽媽”還有很多有趣而令人感動的事情呢！同學們想了解嗎？那么我們今天就一起來學習《阿長和〈山海經〉》這篇課文。
二、漫談感受。
1．請同學們速讀課文，如有不認識的'字，可查字典，自行解決。
2．如對課文有不理解的地方，請提出來，大家討論解決。（如果學生不能解決，教師可適當點撥，但不宜過于深入）
3．談談自己讀完此文后的感受（不限話題）。
同學們的話題可能涉及到：先抑后揚的寫法；阿長的性格特點；作者對阿長的感情；的語言特點……
教師歸納。
三、討論形象。
課堂主問題：阿長是一個怎樣的人？（要求：說出理由或舉出例子。）
討論、交流，教師歸納補充：
1．是一個沒有文化的粗人，饒舌多事而又不拘小節：“生得黃胖而矮”；喜歡“切切察察”；對“我”管得很嚴，喜歡到母親那兒告“我”的狀；夏天睡覺喜歡在床中間擺“大”字，擠得“我”無法翻身。
2．是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女，淳樸、善良而又迷信：連姓名都不為人所知，不識字，沒有文化；“青年守寡”，在別人家做女工，一年只能告假幾天回家；對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”；相信兒童金口，鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。
3．是民間文化的載體，知道許多“規矩”：有迷信的成分，如“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去”。也有落后的成分，如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮。更多的是有益的成分。如要孩子恭喜、吃福橘，是吉利文化；飯粒落在地上，必須揀起來，是珍惜勞動果實；不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，是講究形象；不說“死掉”而說“老掉了”，是避諱修辭；而關于長毛的傳說，則是珍貴的歷史資料，有助于我們認識太平軍。
4．是一個傾心關注孩子的人，心地善良、熱心幫助孩子解決疑難：要孩子干凈、安全、有教養，總是為孩子操心（討論這一點，要求學生充分調動自己的生活體驗）。最令人感動的是為“我”買來《山海經》——阿長來問《山海經》是怎么一回事時，“我”想“她并非學者，說了也無益”，而且她一向似乎并不善于關心“我”，因此她也不會理解“我”渴望得到《山海經》的心情，這表明此時“我”對阿長心存隔膜乃至輕視的心理；后來，阿長為我買來《山海經》，“使我發生新的敬意”，“別人不肯做”，即是別人沒有阿長那樣知“我”心，沒有阿長那樣熱心，而且有畫的《山海經》很難找，要跑多少路，打聽多少地方，別人“不能做”，“她卻能夠成功”，因此作者說“她確有偉大的神力”；這件事，使作者又驚又喜，感激不盡，也令讀者為之肅然起敬。
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