①每一個渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是”德“和”才“。只有德才兼備，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻給他一張弓。他看了又看，試丁又試，認定是難得一見的好弓。于是得意之余，他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。
③ 但是這個工匠仔細看過之后，卻得出了一個意想不到的結論：“這張弓雖然強，但不是好弓!”，唐太宗急問原因。工匠回答說：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠，更要看它是否射得準。而能否射得準，關鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標，所以算不上一張好弓。”
④其實工匠的一番話，蘊含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標準，那就是一個人不但要有能力，更要走正道，即一個人不但要有才，更要有德，德才兼備者才是真正的人才。
⑤一個人的德，好比一張弓的木心是否在恰當的位置，決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無虛發，射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。無德有才的人就像一張有危險的弓，盡管射得遠，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結果勢必偏離目標，甚至造成嚴重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的.弓，不僅木心不正，而且沒有力量，只能是成事不足，敗事有余。
⑥北宋偉大的政治家、史學家、散文家司馬光以德、才為依據將人分為圣人、愚人、君子、小人四類--[甲]謂之“圣人”;[乙]謂之“愚人”;[丙]謂之“君子”;[丁]謂之“小人”。
⑦司馬光認為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來用的話，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
⑧由此可見德才對于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個人若想成功，不但要有過人的才能，更要有過人的德行。
--選自《小品文選刊》2015年第1期，有刪改
1..本文闡述的主要觀點是什么?(2分)
2.根據文意，將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號)。(2分)
①才德兼無②德勝才③才勝德④德才俱備
[甲]處應填：[乙]處應填：
[丙]處應填：[丁]處應填：
3.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
4.第④段句子中加點的詞語能否去掉?為什么?(3分)
一個人不但要有才，更要有德，德才兼備者才是真正的人才。
5.本文語言富有哲理，給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發的一句，談談你的理解。(2分)
句一：只有德才兼備，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
句二：有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。
參考答案：
1.決定成功的兩把利器是“德”和“才”。(或：只有德才兼備，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功)(2分)
2.【甲】④;【乙】①【丙】②;【丁】③。(每空0.5分，共2分)
3.比喻論證(1分)。把人的“德”和“才”分別比作“一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”(1分)，證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠近”中的不同作用，從而把抽象的道理闡述得生動形象，淺顯易懂(1分)。(3分)
4.不能去掉(1分)。因為“不但”“更”兩個關聯詞的使用，在強調“才”的作用的同時，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，從而突出論證語言的嚴密性。若去掉，就沒有這種表達效果了(2分)。(或：這兩個關聯詞是遞進關系，論證了“德”在判定人才中的重要地位，使論證更深入、更嚴密。去掉后無此表達效果。)(3分)
5.開放性題，能結合句意來談，言之成理即可。(2分)
示例：句一的啟示：要想成功，我們一定要做到“德” “才”兼備，只有修煉好這兩把“利器”，才能排除艱難險阻，到達成功的彼岸。句二的啟示：一個人要想成功，僅有“德”是不行的，雖然方向正確，但沒有力度，這樣是達不到目標的，所以我們在“有德”的同時，還要做到“有才”。
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