①野三坡境內(nèi)有一高山，懸崖陡壁，狀如斧劈。山頂有一平臺，臺上曾建有一娘娘廟。據(jù)說建此廟時因山高路遠，建筑材料難以運送上山，有人便想出用山羊馱運的高招。將附近村莊山羊集中起來，在每只羊身上拴幾塊磚瓦，成百上千的山羊邊啃食青草邊朝山頂進發(fā)，遠遠望去，整個大山猶如下了一層雪，很是壯觀。

　　②高僧法號了凡，已年近八旬，但仍精神矍鑠，腰身板直。了凡高僧出家前乃是一名醫(yī)，本就心地善良，出家后更加仁慈，經(jīng)常義務(wù)為百姓治病。他怕鄉(xiāng)親們到山上看病不方便，便每月初一、十五背藥葫蘆騎毛驢下山巡診。那毛驢是個早產(chǎn)兒，它母親生下它便死去了，主人怕養(yǎng)不活它，想丟棄不管。高僧得知，將小毛驢抱到山上，用米湯把它喂活。毛驢個頭不大，卻長了一個“大門頭”，人說這種驢極聰明極智慧。

　　③了凡巡診，天蒙蒙亮就出發(fā)。高僧騎驢，無需手握韁繩，穩(wěn)坐驢背，仍能手持佛珠念經(jīng)。毛驢四蹄撒歡，踏得山石“得得”脆響，人和驢都顯出幾分精神。

　　④到了山下村莊，天正好大亮。病家主人早已在路口迎接。高僧下驢進屋，對病人望聞問切。主人回過身，將一捆鮮嫩青草恭恭敬敬放在驢面前，毛驢便很友好地望望主人，三縷二縷銜起而食，吃得優(yōu)雅而有氣質(zhì)。吃飽了，高僧也正好從房中走出，主人千恩萬謝，高僧雙手合十作別，騎著驢又去了其他病家。

　　⑤高僧了凡騎驢巡診，救治山民無數(shù)，百姓無不感念他的恩德。有人提出在懸崖峭壁上為其開鑿一塊巨型“功德碑”，百姓聞訊，無不響應(yīng)，紛紛傾囊捐款。了凡知道后，嚇了一跳，喊聲“罪過”，騎毛驢便去阻攔，好說歹說，鄉(xiāng)親們才作罷。

　　⑥了凡好品茗。高僧脫俗，品茶也極講究，他一年四季飲的都是綠茶。綠茶的香氣最雅致，一壺開水沖進去，那墨綠色的茶葉打著旋兒舒展成一個個透明的氣泡，一股幽香能感染一片天地。茶具是一盞成窯五彩小蓋鐘，雕鏤奇絕，一色山水人物，并有草字圖印，那是出家前病家送他的，已摩挲得通體發(fā)亮。過去，了凡一直用山上的泉水煮茶，后來換成了山下村莊的“龍眼井”水。了凡第一次接過病家遞給他的“龍眼井”水便眼前一亮。病家把水倒得滿滿的，水高過杯口，光滑如披了一層緞子面。高僧道聲“極品”，喝一口果真比山上泉水更加甘洌。自此之后，了凡便改用“龍眼井”水煮茶燒飯。

　　⑦為了凡運水的便是那頭大腦門毛驢。了凡先是領(lǐng)著毛驢下山馱了幾次水，然后便決定讓毛驢單獨去馱。

　　⑧天未亮，高僧便起床打火燒飯，接著添草加料，把毛驢喂飽，而后在驢身上拴好水桶，目送毛驢下山。

　　⑨這是毛驢第一次單獨下山馱水。毛驢因主人對自己的信任而激動，打著響鼻兒一溜小跑，沒多久便來到了井邊。這時“龍眼井”邊已聚集了三三兩兩打水的鄉(xiāng)親。老鄉(xiāng)們見了毛驢獨自下山，先是一陣驚訝，再望水桶，更為驚奇，一桶里邊竟放著兩張烙餅。人們一下子明白了，高僧要用烙餅換水吃。人們爭先恐后地為水桶灌滿水，烙餅卻沒有留下，依舊讓毛驢馱回去。高僧為鄉(xiāng)親們辦了那么多好事，為他打水也要報酬么？

　　⑩第二天，毛驢又來馱水，不過這次桶里的烙餅卻變成了四張，鄉(xiāng)親們給桶灌滿水后，依舊不肯把烙餅留下，毛驢便原地打轉(zhuǎn)怎么轟也不走。一老人說：“他一準是上次馱回了烙餅，挨了大師的責怪。”人們只好留下烙餅，毛驢歡快地打個響鼻兒，立即轉(zhuǎn)身上了山。

　　這以后，毛驢每天都在大清早兒下山，用烙餅換水，誰第一個見到毛驢，誰便拿走烙餅，然后負責給水桶灌水。

　　毛驢馱水，一直持續(xù)了二十年。這天早晨，天上下起了白毛雪。毛驢又下了山，然而身上不見了水桶和烙餅。毛驢見到鄉(xiāng)親們，仰天大叫，四蹄刨擊地面，一臉的焦躁與不安。鄉(xiāng)親們心里咯噔一下子，忙朝山上奔……入寺廟進禪房，見了凡已經(jīng)坐化了，眼前一盞茶水，也已冰涼。

　　鄉(xiāng)親們含著淚把毛驢拉下山。大伙一商議，決定輪流養(yǎng)護它，每家一月。到了新家，毛驢拉磨馱柴，任勞任怨。當然，有一件事鄉(xiāng)親們誰都不會忘記，那便是戶與戶交接時，新主一定會和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻一杯“龍眼井”茶。

　　（節(jié)選自《小小說月刊》2015第九期）

　　（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞。最恰當?shù)膬身検牵?分）

　　A．天剛大亮，高僧就騎驢下山為山民看病，病家主人把高僧領(lǐng)進屋，高僧對病人望聞問切后，將青草喂過毛驢，騎著驢又去了其他病家。

　　B．有人提議在懸崖峭壁上為了凡開鑿一塊巨型“功德碑”，百姓聞訊后紛紛響應(yīng)，傾囊捐款；了凡知道后喊“罪過”，鄉(xiāng)親們因而作罷此事。

　　C．高僧喜歡品茶而且極講究：他的茶具是一盞成窯五彩小蓋鐘，雕鏤奇絕，一色山水人物，并有草字圖印；他先飲的是綠茶，后來他改飲龍井茶。

　　D．文章第①段寫高山懸崖陡壁、狀如斧劈，以引出“山羊運磚瓦”的故事，突出了凡高僧在“山高路遠”的環(huán)境下堅持下山巡診的可貴精神。

　　E．文章第段寫鄉(xiāng)親們的心情和動作，從一個側(cè)面寫出了了凡高僧在鄉(xiāng)親們心目中的地位和坐化后所產(chǎn)生的影響。

　　（2）“毛驢個頭不大，卻長了一個‘大門頭’，人說這種驢極聰明極智慧。”請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勥@句話在全文中的作用。（6分）

　　（3）了凡高僧是一個什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

　　（4）有人認為，文章最后一段應(yīng)該刪去。請結(jié)合文本內(nèi)容和所學的知識，談?wù)勀愕目捶ǎ浚?分）

　　答案：

　　11．（1）答E給3分，答D給2分，答C給1分，答A、B不給分。（A項，答案區(qū)域在第④段。原文是“到了山下村莊，天正好大亮”“主人回過身，將一捆鮮嫩青草恭恭敬敬放在驢面前”。B項，答案區(qū)域在第⑤段。“鄉(xiāng)親們因而作罷此事”與“了凡知道后喊‘罪過’”之間沒有因果關(guān)系；“鄉(xiāng)親們作罷此事”是因為高僧的堅決阻攔。C項，“后來他改飲龍井茶”理解錯誤，這里的“龍井茶”并非真正的龍井茶，文章第⑥段說“后來換成了山下村莊的‘龍眼井’水”。）

　　（2）①“毛驢個頭不大”這話照應(yīng)第②段“那毛驢是個早產(chǎn)兒，它母親生下它便死去了”，有“承上”的作用。

　　②“長了一個‘大門頭’”說明這條毛驢與眾不同，為后文寫它“馱著”高僧為山民巡診治病，為高僧運水，給山民報信、拉磨馱柴等“極聰明極智慧”的行為做鋪墊，有“啟下”的作用。③毛驢通人性，它“馱著”高僧為山民巡診治病，它是聰明智慧、品德高潔的了凡高僧的化身，有折射人物品行的作用。（每點2分）

　　（3）了凡高僧是一個身體硬朗、仁慈善良、名利淡泊、生活雅致、百姓愛戴的高僧。

　　①身體硬朗：已年近八旬，但仍精神矍鑠，腰身板直；騎驢無需手握韁繩，穩(wěn)坐驢背，仍能手持佛珠念經(jīng)；毛驢四蹄撒歡，人和驢都顯出幾分精神。

　　②仁慈善良：高僧出家前乃是一名醫(yī)，本就心地善良，出家后更加仁慈，經(jīng)常義務(wù)為百姓治病；“收養(yǎng)”小毛驢，用米湯把它喂活。

　　③名利淡泊。百姓為感恩要給他開鑿一塊巨型“功德碑”，他堅決阻攔；堅決要用烙餅換水吃。

　　④生活雅致：用“龍眼井”水煮茶燒飯，清茶伴隨一生，就連坐化時，眼前也是一盞茶水；好品茗，品茶極講究。

　　⑤百姓愛戴：有人提出要為了凡開鑿“功德碑”，百姓聞訊，無不響應(yīng)，紛紛傾囊捐款；了凡坐化后，大伙輪流養(yǎng)護毛驢，在高僧墓前敬茶。（答對3點即可得滿分）

　　（4）不應(yīng)該刪除。

　　①文章最后一段中的“戶與戶交接時，新主一定會和毛驢一起上山，在高僧墓前敬獻一杯‘龍眼井’茶”這句話，有照應(yīng)標題的作用。

　　②“到了新家，毛驢拉磨馱柴，任勞任怨”這句話與第②段“人說這種驢極聰明極智慧”相照應(yīng)。

　　③“鄉(xiāng)親們輪流養(yǎng)護毛驢”的情節(jié)，表達出了鄉(xiāng)親們與高僧的深厚情感。

　　④文章最后一段，是文章內(nèi)容的升華，“毛驢拉磨馱柴，任勞任怨”是對高僧精神的發(fā)揮，百姓獻茶悼念是高僧精神的發(fā)酵。（若答案不在參考示例內(nèi)，言之有理也可。）

　　應(yīng)該刪除。

　　①文章寫到第段，主人公了凡仙逝，高僧的坐化是其人生圓滿的結(jié)局。有第段則有贅余之嫌。

　　②小說，特別是小小說結(jié)尾，貴在含蓄委婉，干凈利落，給讀者留下想象的空間，有了第段，就會失去曲徑通幽的效果，（若答案不在參考示例內(nèi)，言之有理也可。）