家訓(xùn)，是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對其言行提出的種種規(guī)范、勸諭或警戒。

　　宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，根據(jù)纂述者的身份，分為帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)和百姓家訓(xùn)，其中士大夫家訓(xùn)最多，如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓(xùn)》、陸游《放翁家訓(xùn)》等。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩歌、條規(guī)等體裁，又創(chuàng)造性地將散文與詩歌融于一體，先以散文敘事，后以詩歌闡發(fā)。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或相關(guān)的家庭規(guī)范匯集起來，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

　　宋代家訓(xùn)的繁榮，與宋代社會的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門閥政治時期轉(zhuǎn)入官僚政治時代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會中，貧富無定勢甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。家族如何在競爭中取勝，如何維護(hù)家族利益長期不衰，是每個家庭都必須面對的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓(xùn)，以期通過對家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家，從而維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位。

　　宋人提倡家庭治生，強調(diào)辯證節(jié)儉和量入為出的基本原則。這些治生內(nèi)容出現(xiàn)在家訓(xùn)中與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系，也體現(xiàn)了家族維持正常運作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當(dāng)做應(yīng)代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為節(jié)儉是人最高尚的行為，但節(jié)儉又不是吝嗇，要量力而行，“豐儉隨其財力，則不謂之費”；對公益事業(yè)，則要盡力而為，不要吝惜財產(chǎn)，“不可謂舍財不見獲福而不為”。這些治生內(nèi)容得到了后代家訓(xùn)的繼承和補充。

　　重視教育是宋代家訓(xùn)的內(nèi)核。宋人注重道德教育，在家訓(xùn)中貫穿儒家思想以規(guī)范家庭成員的言行，并在強調(diào)修身與齊家之后，倡導(dǎo)治國與平天下的追求。宋人還在家訓(xùn)中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育，以提高子孫的素質(zhì)，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否，關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達(dá)。宋代鄱陽大族洪氏，從農(nóng)、商并重發(fā)家開始，到富而重教培養(yǎng)出子孫考中進(jìn)士，走出了一條由山村農(nóng)戶向士紳人家轉(zhuǎn)變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學(xué)業(yè)，驕奢淫逸，家中再無一人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落。

　　家訓(xùn)的纂述，是為家族的長久興旺，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù)，家庭是社會的細(xì)胞，治國與平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮。當(dāng)對家庭子孫等成員言行的規(guī)范、勸諭或警戒不能奏效時，家長便采取肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓(xùn)中很少有對某類過錯者要嚴(yán)懲至處死的規(guī)定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實現(xiàn)。家訓(xùn)與法律有相互依賴之處，但家訓(xùn)側(cè)重家庭的發(fā)展，法律則更關(guān)注社會的長治久安。

　　（刪改自2012年01月05日《光明日報》）

　　1、下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)”特點的表述，不符合原文意思的一項是

　　A、宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，在體裁上也有自己的創(chuàng)新。

　　B、宋代家訓(xùn)提倡家庭經(jīng)營生計，并補充了一些基本原則。

　　C、宋代家訓(xùn)重視道德教育，也重視參加科舉考試教育等。

　　D、宋代家訓(xùn)與法律有互相依賴之處，但其目的各有側(cè)重。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A、輯錄體家訓(xùn)以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓(xùn)的纂述者以士大夫居多。

　　B、在貧富無定勢的宋代社會，士大夫家族積極纂述家訓(xùn)是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢地位的手段。

　　C、宋代以后的家訓(xùn)在治生內(nèi)容方面，也強調(diào)節(jié)儉但不吝嗇、對公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財產(chǎn)的基本原則。

　　D、宋代家訓(xùn)不僅強調(diào)家庭成員要修身齊家，還倡導(dǎo)追求治國平天下的理想，這表明宋代家訓(xùn)受到了儒家思想的影響。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

　　A、大量出現(xiàn)的輯錄體家訓(xùn)豐富了宋代家訓(xùn)的體裁，它不僅能幫助家族在競爭中獲勝，還能維護(hù)家族利益使其長期不衰。

　　B、宋人視儉樸為應(yīng)該代代相傳的傳統(tǒng)，這表明宋代百姓家訓(xùn)在治生方面的基本原則要嚴(yán)格于士大夫家訓(xùn)中的相應(yīng)原則。

　　C、宋代鄱陽大族洪氏忽視教育子孫，使族中晚輩無人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落，洪氏也由士紳人家變回山村農(nóng)戶。

　　D、宋代家訓(xùn)借助官方勢力懲罰犯有某類過錯者的方式，體現(xiàn)出家訓(xùn)與法律在追求“治國平天下”理想方面關(guān)系密切。

　　參考答案：

　　1. B “補充”屬曲解原意。材料中的“強調(diào)”指對已有的東西特別著重。

　　2. A “這決定……”的說法屬無中生有。

　　3. D A項“不僅……還……”的說法屬強加關(guān)聯(lián)和言過其實。B項說法屬推斷錯誤。C項“變回”的說法超出文意，屬無中生有。D項，要注意原文中“并在強調(diào)修身與齊家之后，倡導(dǎo)治國與平天下的追求”和“家庭是社會的細(xì)胞，治國平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮”的說法。